1. Giới thiệu đôi nét về tác giả - tác phẩm - đoạn thơ

- Quang Dũng (1921-1988), tên thật là Bùi Đình Diệm quê ở Phùng nay thuộc Đan Phượng, Hà Nội. Ông là một nghệ sĩ đa tài với một hồn thơ trung hậu yêu thiết tha quê hương, đất nước mình. Trong thơ ông có hình ảnh cái tôi hào hoa, thanh lịch, giàu chất lãng mạn, nhạy cảm với vẻ đẹp tinh tế của thiên nhiên, con người.

- Tây Tiến được sáng tác năm 1948, là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất của đời thơ Quang Dũng, cũng là một trong những tác phẩm xuất sắc nhất của giai đoạn văn học kháng chiến chống Pháp nói chung, văn học Việt Nam nói riêng.

- Bài thơ có thể chia làm ba phần chính, tái hiện những mảng màu khác nhau trong bức tranh về đời sống chiến đấu của người lính. Đoạn trích nói trên ở phần đầu tác phẩm vẽ nên cảnh hiểm trở, hoang sơ mà hùng vĩ nên thơ của núi rừng Tây Bắc và con đường hành quân đầy gian khổ của người lính.

2. Phân tích đoạn thơ

- Thiên nhiên miền Tây nơi hoạt động của đoàn binh Tây Tiến là một vùng núi rừng trùng điệp, hoang sơ đầy hiểm nguy rình rập.

+ Ngay những cái tên cũng đủ gợi lên sự xa xôi: Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch…

+ Miền đất gió sương bao phủ: “sương lấp”, “đêm hơi”

+ Những núi cao, vực sâu hiểm trở: “Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm … Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống”. Cách sử dụng từ láy gợi hình, gợi cảm (khúc khuỷu, thăm thẳm, heo hút), nhịp thơ ngắt khúc đột ngột, bất ngờ, thủ pháp điệp từ (dốc) và số từ mang ý nghĩa biểu tượng (“ngàn thước”) đã diễn tả hết cái khúc khuỷu, hiểm trở mà hùng vĩ của núi rừng miền Tây.

+ Những thác gầm, hổ dữ: thủ pháp nhân hóa “thác gầm thét”, “cọp trêu người” gắn liền với các từ chỉ thời gian “chiều chiều”, “đêm đêm” cho thấy sự hoang sơ, man dại của mảnh đất này. Đó cũng chính là những thử thách, hiểm nguy mà người lính Tây Tiến phải đối mặt hàng ngày.

- Không chỉ khắc nghiệt, hoang sơ, man dại, thiên nhiên miền Tây, trong con mắt của người lính Tây Tiến còn mang vẻ đẹp lãng mạn, cuốn hút. Đó là khoảnh khắc dừng chân giữa đỉnh đèo phóng tầm mắt ra xa để nhận về hình ảnh những mái nhà yên bình trong màn mưa: “Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi”.

c. Hình ảnh người lính và kỉ niệm tình quân dân ấm áp

- Những vất vả, gian truân cả sự hi sinh của người lính: Hình ảnh “đoàn quân mỏi” lặng lẽ hành quân trong đêm sương và những bức chân dung người lính “dãi dầu” mưa nắng đều là những hình ảnh rất thực về những vất vả, gian khó của đoàn quân Tây Tiến. Họ sẵn sàng đối mặt và vượt qua những thiếu thốn, hiểm nguy (thậm chí còn ngạo nghễ, hóm hỉnh trong cách nói “súng ngửi trời) và chấp nhận sự hi sinh một cách nhẹ nhàng, thanh thản “không bước nữa”, “bỏ quên đời”. Câu thơ có nhiều cách hiểu song dù hiểu theo cách nào, ta cũng thấy được những gian khổ của người lính trên những nẻo đường hành quân nơi xứ lạ.

- Kỉ niệm về tình quân dân ấm áp: Đó là kỉ niệm về những bản làng xa xôi nơi đoàn quân tạm dừng chân sau những chặng hành quân mệt mỏi. Họ được hưởng tình quân dân ấm áp trong bát cơm mới ấm nồng, trong vị thơm của nếp nương qua bàn tay tài khéo và tấm lòng thơm thảo của người dân nơi đây. Đó chính là nguồn động viên nâng bước, tiếp sức cho họ tiếp tục chiến đấu giải phóng quê hương.

3. Đặc sắc nghệ thuật

- Sự kết hợp hài hòa, nhuần nhuyễn giữa bút pháp hiện thực và lãng mạn.

- Sáng tạo những hình ảnh đầy sức gợi, những cách diễn đạt ấn tượng để lại trong người đọc nhiều xúc cảm thẩm mĩ (“mùa em thơm nếp xôi”, “súng ngửi trời”) .

- Giọng thơ biến đổi linh hoạt thể hiện những tâm trạng, cung bậc cảm xúc khác nhau trên nền nỗi nhớ da diết khôn nguôi.

Đây là một dạng đề bài tổng hợp, yêu cầu học sinh chứng minh, trình bày suy nghĩ, đánh giá, cảm nhận về hiện thực xã hội phong kiến Việt Nam  được thể hiện sâu sắc qua các tác phẩm văn học trung đại trong chương trình Ngữ Văn 9. Các em có thể trình bày bằng những cách khác nhau, song cơ bản cần đáp ứng được một số yêu cầu sau:

1. Giới thiệu sơ lược về các tác phẩm văn học trung đại trong chương trình Ngữ Văn 9

 - Văn học thời trung đại: là thời kì văn học lớn của dân tộc (từ thế kỉ X đến thế kỉ XIX). Đây là thời kì văn học ra đời và phát triển dưới các triều đại phong kiến Việt Nam. Vì vậy, theo quy luật phản ánh của văn học nói chung, văn học trung địa Việt nam. Vì vậy, theo quy luật phản ánh của văn học nói chung, văn học trung đại Việt Nam là tấm gương phản chiếu xã hội phong kiến Việt Nam.

 - Những tác phẩm văn học trung đại trong chương trình Ngữ Văn 9: Chuyện người con gái Nam Xương  của Nguyễn Dữ (thế kỉ XVI), Chuyện cũ trong phủ Chúa Trịnh - trích Vũ trung tùy bút của Phạm Đình Hổ (thế kỉ XVIII), Hoàng Lê nhất thống chí của Ngô gia văn phái, một số trích đoạn trong Truyện Kiều của Nguyễn Du (thế kỉ XVIII), một số trích đoạn trong Truyện Lục Vân Tiên của Nguyễn Đình Chiểu (thế kỉ XIX). Đây là những tác phẩm văn học trung đại ra đời trong thời kì xã hội phong kiến Việt Nam suy tàm mục ruỗng. Vì vậy, hiện thực được phản ánh chủ yếu trong tác phẩm này chính là những mặt trái của xã hội. Đó là sự rối ren, sự xấu xa, vô nhân đạo của xã hội với những thế lực chà đạp con người và thân phận khổ đau của con người - nạn nhân của chính xã hội ấy.

2. Chứng minh các tác phẩm trên đã phản ánh sâu sắc hiện thực xã hội phong kiến Việt Nam.

Tập trung vào những phương diện chính sau đây:

 * Phản ánh hiện thực rối ren, bộ mặt xấu xa, vô nhân đạo của xã hội phong kiến.

 - Chuyện người con gái Nam Xương của Nguyễn Dữ: phản ánh chế độ nam quyền, chiến tranh phong kiến phi nghĩa gây ra bao nhiêu bất hạnh cho con người.

 - Chuyện cũ trong phủ Chúa Trịnh - trích Vũ trung tùy bút của Phạm Hổ: Phản ánh cuộc sống xa hoa của tầng lớp vua chúa, sự nhũng nhiễu của bọn quan lại Lê - Trịnh.

 - Hoàng Lê nhất thống chí cảu Ngô gia văn phái: sự rối ren cảu xã hội phong kiến phản ánh thông qua số phận bi thảm, bộ mặt hèn nhát cảu lũ tvua quan bán nước, hại dân; sự đại bại cảu bè lũ xâm lược.

 - Mã Giám Sinh mua Kiều (trích Truyện Kiều của Nguyễn Du): phản ánh bản chất bất nhân, phi nghĩa của bọn buôn thịt bán người.

 - Lục Vân Tiên gặp nạn (trích Truyện Lục Vân Tiên cảu Nguyễn Đình Chiểu) phản ánh sự tàn ác, toan tính thấp hèn của kẻ bất nhân.

 * Phản ánh số phận khổ đau, bị chà đạp của con người, đặc biệt là người phụ nữ:

 - Là số phận oan trái, bi kịch của Vũ Nương ( Chuyện người con gái Nam Xương cảu Nguyễn Dữ), bị chồng nghi ngờ về lòng chung thủy, bị dồn vào bước đường cùng, phải tìm đến cái chết ở bến Hoàng Giang.

 - Là số phận chìm nổi của Thúy Kiều, một người con gái tài sắc, đang sống trong cảnh ấm êm, bỗng chốc rơi vào thảm cảnh: bị giam lỏng ở lầu Ngưng Bích với bao nhiêu bẽ bàng, chua xót (Kiều ở lâu Ngưng Bích); rở thành món hàng trong tay bọn buôn người (Mã Giám Sinh mua Kiều).

  -Là Lục Vân Tiên nhân hậu nhưng trở thành nạn nhân cảu những toan tính thấp hèn, âm mưu hiểm độc (Lục Vân Tiên gặp nạn).

3. Đánh giá chung, trình bày suy nghĩ, cảm nhận của bản thân:

 - Hiện thực xã hội phong kiến Việt Nam được thể hiện trong các tác phẩm nói trên thể hiện vừa sâu sắc (trên nhiều phương diện), vừa sinh động (dưới nhiều hình thức thể loại, các kiểu nhân vật phong phú). Hiện thực ấy đã giúp rất nhiều tác giả tái hiện lại bức tranh xã hội phong kiến Việt Nam trong những giai đoạn lịch sử nhất định, đặc biệt làm nên giá trị hiện thực - một trong những phương diện tư tưởng quan trọng của tác phẩm.

 - Thông qua hiện thực ấy, các tác giả (Nguyễn Dữ, Nguyễn Du, Phạm Đình Hổ . . .) đã lên tiếng tố cáo đanh thép xã hội phong kiến, thể hiện sự bất bình cao độ, đặc biệt là cất lên tiếng nói đồng cảm, xót xa, bênh vực và bảo vệ con người.

 - Thông qua hiện thực ấy, ta hiểu được tài năng và cả tấm lòng cảu các tác giả văn học trung đại.

Đây là một dạng đề bài tổng hợp, yêu cầu học sinh chứng minh, trình bày suy nghĩ, đánh giá, cảm nhận về hiện thực xã hội phong kiến Việt Nam  được thể hiện sâu sắc qua các tác phẩm văn học trung đại trong chương trình Ngữ Văn 9. Các em có thể trình bày bằng những cách khác nhau, song cơ bản cần đáp ứng được một số yêu cầu sau:

1. Giới thiệu sơ lược về các tác phẩm văn học trung đại trong chương trình Ngữ Văn 9

 - Văn học thời trung đại: là thời kì văn học lớn của dân tộc (từ thế kỉ X đến thế kỉ XIX). Đây là thời kì văn học ra đời và phát triển dưới các triều đại phong kiến Việt Nam. Vì vậy, theo quy luật phản ánh của văn học nói chung, văn học trung địa Việt nam. Vì vậy, theo quy luật phản ánh của văn học nói chung, văn học trung đại Việt Nam là tấm gương phản chiếu xã hội phong kiến Việt Nam.

 - Những tác phẩm văn học trung đại trong chương trình Ngữ Văn 9: Chuyện người con gái Nam Xương  của Nguyễn Dữ (thế kỉ XVI), Chuyện cũ trong phủ Chúa Trịnh - trích Vũ trung tùy bút của Phạm Đình Hổ (thế kỉ XVIII), Hoàng Lê nhất thống chí của Ngô gia văn phái, một số trích đoạn trong Truyện Kiều của Nguyễn Du (thế kỉ XVIII), một số trích đoạn trong Truyện Lục Vân Tiên của Nguyễn Đình Chiểu (thế kỉ XIX). Đây là những tác phẩm văn học trung đại ra đời trong thời kì xã hội phong kiến Việt Nam suy tàm mục ruỗng. Vì vậy, hiện thực được phản ánh chủ yếu trong tác phẩm này chính là những mặt trái của xã hội. Đó là sự rối ren, sự xấu xa, vô nhân đạo của xã hội với những thế lực chà đạp con người và thân phận khổ đau của con người - nạn nhân của chính xã hội ấy.

2. Chứng minh các tác phẩm trên đã phản ánh sâu sắc hiện thực xã hội phong kiến Việt Nam.

Tập trung vào những phương diện chính sau đây:

 * Phản ánh hiện thực rối ren, bộ mặt xấu xa, vô nhân đạo của xã hội phong kiến.

 - Chuyện người con gái Nam Xương của Nguyễn Dữ: phản ánh chế độ nam quyền, chiến tranh phong kiến phi nghĩa gây ra bao nhiêu bất hạnh cho con người.

 - Chuyện cũ trong phủ Chúa Trịnh - trích Vũ trung tùy bút của Phạm Hổ: Phản ánh cuộc sống xa hoa của tầng lớp vua chúa, sự nhũng nhiễu của bọn quan lại Lê - Trịnh.

 - Hoàng Lê nhất thống chí cảu Ngô gia văn phái: sự rối ren cảu xã hội phong kiến phản ánh thông qua số phận bi thảm, bộ mặt hèn nhát cảu lũ tvua quan bán nước, hại dân; sự đại bại cảu bè lũ xâm lược.

 - Mã Giám Sinh mua Kiều (trích Truyện Kiều của Nguyễn Du): phản ánh bản chất bất nhân, phi nghĩa của bọn buôn thịt bán người.

 - Lục Vân Tiên gặp nạn (trích Truyện Lục Vân Tiên cảu Nguyễn Đình Chiểu) phản ánh sự tàn ác, toan tính thấp hèn của kẻ bất nhân.

 * Phản ánh số phận khổ đau, bị chà đạp của con người, đặc biệt là người phụ nữ:

 - Là số phận oan trái, bi kịch của Vũ Nương ( Chuyện người con gái Nam Xương cảu Nguyễn Dữ), bị chồng nghi ngờ về lòng chung thủy, bị dồn vào bước đường cùng, phải tìm đến cái chết ở bến Hoàng Giang.

 - Là số phận chìm nổi của Thúy Kiều, một người con gái tài sắc, đang sống trong cảnh ấm êm, bỗng chốc rơi vào thảm cảnh: bị giam lỏng ở lầu Ngưng Bích với bao nhiêu bẽ bàng, chua xót (Kiều ở lâu Ngưng Bích); rở thành món hàng trong tay bọn buôn người (Mã Giám Sinh mua Kiều).

  -Là Lục Vân Tiên nhân hậu nhưng trở thành nạn nhân cảu những toan tính thấp hèn, âm mưu hiểm độc (Lục Vân Tiên gặp nạn).

3. Đánh giá chung, trình bày suy nghĩ, cảm nhận của bản thân:

 - Hiện thực xã hội phong kiến Việt Nam được thể hiện trong các tác phẩm nói trên thể hiện vừa sâu sắc (trên nhiều phương diện), vừa sinh động (dưới nhiều hình thức thể loại, các kiểu nhân vật phong phú). Hiện thực ấy đã giúp rất nhiều tác giả tái hiện lại bức tranh xã hội phong kiến Việt Nam trong những giai đoạn lịch sử nhất định, đặc biệt làm nên giá trị hiện thực - một trong những phương diện tư tưởng quan trọng của tác phẩm.

 - Thông qua hiện thực ấy, các tác giả (Nguyễn Dữ, Nguyễn Du, Phạm Đình Hổ . . .) đã lên tiếng tố cáo đanh thép xã hội phong kiến, thể hiện sự bất bình cao độ, đặc biệt là cất lên tiếng nói đồng cảm, xót xa, bênh vực và bảo vệ con người.

 - Thông qua hiện thực ấy, ta hiểu được tài năng và cả tấm lòng cảu các tác giả văn học trung đại.

1. Bút pháp điêu luyện, sắc sảo, khi dựng người, dựng cảnh, những nét như khắc, như chạm, giàu tính chất tạo hình. Nhân vật nào cũng rõ nét, cảnh nào cũng có thể hình dung rõ mồn một. Chẳng hạn như cảnh sáu người tù nhân mang chung một chiếc gông dài tám thước bước tới cửa ngục với động tác" rỗ gông" đuổi rệp làm cho "một trận mưa rệp đã làm cho nền đá xanh nhạt lấm tấm những điểm đen nâu", sau đó " "sáu người né tránh mình tiến vào như một bọn thợ nề thận trọng khiêng cái thang gỗ đặt lên ngang vai" và nhất là cảnh tượng Huấn Cao viết chữ trong phòng giam là những cảnh được khắc họa hết sức sống động, đầy ấn tượng.

2. Ngôn ngữ nghệ thuật vừa giàu có, góc cạnh, đồng thời là thứ văn xuôi có nhịp điệu riêng, giàu sức truyền cảm, nhiều câu văn hàm xúc dư ba.

3. Một không khí cổ kính, trang nghiêm, có phần bi tráng bao trùm ả thiên truyện. Nguyễn Tuân chẳng những rất am hiểu và nặng lòng yêu dấu, quý trọng những điều ông thuật tả mà còn có ngòi bút già dặn, tinh vi, đầy nghệ thuật để làm sống lại con người và sinh hoạt thời xưa.

Lê Hữu Trác xuất thân trong một gia đình quí tộc, giỏi binh thư,võ nghệ. Làm quan dưới thời chúa Trịnh được một thời gian,ông nhận thấy xã hội thối nát,cương thường lỏng lẻo, nhân khi người anh ở Hương Sơn mất (1746), ông liền viện cớ cáo quan về nuôi mẹ già. Từ đó ông chuyên nghiên cứu y học vừa chữa bệnh cứu đời, vừa soạn sách và mở trường dạy học truyền bá y đức, y lí,y thuật.

Ngày 12 tháng giêng năm Cảnh Hưng 43(1782),Lê Hữu Trác nhận được lệnh chúa triệu về kinh xem mạch, kê đơn chữa bệnh cho thế tử Trịnh Cán.Sau đó một thời gian thì chữa bệnh cho chúa Trịnh Sâm. Những điều Lê Hữu Trác mắt thấy tai nghe trong nhiều chuyến đi từ Hương Sơn ra Thăng Long đã thôi thúc ông cầm bút. Năm 1783 ông viết xong tập “Thượng kinh kí sự” bằng chữ Hán. Tập kí sự này là một tác phẩm văn học đích thực, đặc sắc giá, có giá trị sử liệu cao . Đoạn trích “ Vào phủ chúa Trịnh” trong sách Ngữ văn 11-Nâng cao,tập 1(Nxb.Giáo dục,H,2007) thể hiện được đầy đủ những nét độc độc đáo trong bút pháp kí sự của Lê Hữu Trác.

Như ta biết: kí là là tên gọi chung cho một nhóm thể loại có tính giao thoa giữa báo chí với văn học. Kí viết về cuộc đời thực tại,viết về người thật,việc thật. Người viết kí miêu tả thực tại theo tinh thần của sử học. Mẫu hình tác giả kí gần gũi với nhà sử học. Tác giả kí coi trọng việc thuật lại có ngọn ngành và không bao giờ quên miêu tả khung cảnh. Kí bao gồm nhiều thể văn như : bút ký, phóng sự, du kí, hồi kí,nhật kí, …Trong số đó kí sự thiên về ghi chép chi tiết, tỉ mỉ sự việc- câu chuyện có thật. Tất nhiên đan xen vào mạch tự sự còn có những đoạn thể hiện nhận xét chân thực,tinh tường của nhà văn trước sự việc.

Đoạn trích “ Vào phủ chúa Trịnh” vẽ lại một bức tranh sinh động về cuộc sống xa hoa quyền quý của chúa Trịnh. Lê Hữu Trác sử dụng người trần thuật ngôi thứ nhất,trực tiếp tiếp cận cung cách sinh hoạt xa hoa của chúa Trịnh. Nhà văn quan sát tỉ mỉ, ghi chép trung thực, tả cảnh sinh động, thuật việc khéo léo.

Mở đầu đoạn trích là một sự kiện cụ thể, chân thực. Tính chất kí trong bút pháp của Lê Hữu Trác thể hiện rõ ở cách ghi tỉ mỉ sự việc, thời gian .Nhà văn kết hợp biện pháp kể khách quan với nghệ thuật gợi không khí nhằm làm nổi bật hành động khẩn trương,gấp gáp của nhân vật: “ Mồng một tháng 2. Sáng tinh mơ, tôi nghe tiếng gõ cửa rất gấp. Tôi chạy ra mở cửa . Thì ra một người đầy tớ quan Chánh đường….” . ở đây “trong việc có người”, người gắn chặt với cảnh,với môi trường hoạt động cụ thể. Câu văn của Lê Hữu Trác ngắn gọn, giàu thông tin, được viết ra một cách nhẹ nhàng, tự nhiên,không một chi tiết thừa .Lời văn giản dị, chắc mà bay bổng, vừa “truyền cảm” vừa truyền nhận thức .Người đọc có thể hình dung được rất rõ một cảnh huống đặc biệt đang xảy ra.

Lần theo mạch tự sự, người đọc có cảm giác hồi hộp lo âu rồi bất ngờ nhận ra một con người gần gũi, quen thuộc như cảm nhận của nhân vật “ Tôi” trong tác phẩm này. Trước mắt ta : hình ảnh nhân vật tôi đã dừng bước với tâm trạng ngạc nhiên, thoáng một chút thất vọng. Nhịp kể đột ngột chậm lại để ghi người, ghi việc rõ nét hơn, đầy đủ hơn. Hai chữ “thì ra” vừa tạo ấn tượng về sự khám phá, vừa gọi ra được người thật,việc thật .

Nhân vật “tôi” không hiện ra qua hình dáng cụ thể. Trước hết anh ta xuất hiện qua giọng nói, qua cảm nhận về âm thanh, và rõ hơn ở hành động. Nhân vật “tôi”” xuất hiện với tư cách một người trong cuộc, trực tiếp tham gia vào sự việc được miêu tả trần thuật. Vì thế ngay từ đầu truyện người đọc đãcó cảm giác đây không phải câu chuyện hư cấu, mà chính là bức tranh cuộc sống đang hiện hữu .

Khi kể việc, tả người Lê Hữu Trác không vay mượn những khuôn mẫu, chất liệu có sẵn,tác giả hướng tới khai thác chất liệu đời thường, đời tư. Chẳng hạn lời đối thoại của nhân vật người đầy tớ được thể hiện một cách tự nhiên, đúng với vị thế chức phận của hắn: “có thánh chỉ triệu cụ vào. Quan truyền mệnh hiện đang ở nhà cụ lớn con,con vâng mệnh chạy đến đây báo tin…”.

Lê Hữu Trác coi trọng việc kể lại có ngọn ngành. Nhà văn ưa sắp xếp sự việc cho đầy đủ mạch lạc có đầu có cuối, nên dường như cứ một đoạn hay một câu nói về hành động của tên đầy tớ lại tiếp đoạn tự thuật về hành động, cảm nhận của Lê Hữu Trác. “Nghe tiếng gõ cửa…..tôi chạy ra…” , “người đầy tớ nói…..tôi bèn” , “tên đầy tớ chạy…tôi bị xóc một mẻ,khổ không nói hết”. Mạch văn chặt chẽ nhờ sự thể hiện thành công cái lô gíc nhân quả của sự kiện, hành động .Ban đầu ta tưởng như nhân vật “tôi” chủ động, nhưng càng đọc càng thấy nhân vật “tôi” bị cuốn vào hết sự việc này đến sự việc khác.

Mở đầu đoạn trích cấu trúc câu văn ngắn gọn. Mỗi câu văn tương ứng với một tâm tình, một sự việc, hành động. Người đọc vừa đồng cảm với nỗi vất vả và hành động bất đắc dĩ của nhân vật tôi vừa đồng tình với Lê Hữu Trác ở thái độ mỉa mai châm biếm sự lộng quyền ,tiếm lễ của chúa Trịnh Sâm lúc bấy giờ.

Quang cảnh và cung cách sinh hoạt trong phủ chúa được ghi lại khá tỉ mỉ qua con mắt quan sát của một thầy thuốc lần đầu tiên bước chân vào thế giới mới lạ. Không gian nghệ thuật của tác phẩm ngày càng được mở rộng hơn theo bước chân, và cách nhìn của nhân vật xưng “tôi” .Bức tranh toàn cảnh về phủ chúa Trịnh không chỉ có bề rộng mà còn có chiều sâu, với một sức gợi mạnh mẽ.

Theo nhân vật “tôi” quanh cảnh ở phủ chúa cực kì xa hoa, tráng lệ- không ở đâu sánh bằng: Khi vào phủ phải qua nhiều lần cửa với những hành lang quanh co nối tiếp nhau,ở mỗi cửa đều có vệ sĩ canh gác. Khuôn viên phủ chúa rộng, có trạm dừng chân được kiến trúc thật kiểu cách, với cảnh trí thiên nhiên kì lạ. Trong vườn, chim kêu ríu rít,danh hoa đua thắm,gió đưa thoang thoảng mùi hương. Bên trong là những Đại đường, gác tía với kiệu son, võng điều. Đồ dùng của chúa được son son thiếp vàng, đồ dùng tiếp khách ăn uống cũng đều là mâm vàng, chén bạc, của ngon vật lạ…. Đến nội cung của thế tử phải trải qua 6 lần trướng gấm. Nơi ở của thế tử rất sang trọng,có sập thếp vàng, ghế rồng bày nệm ấm ,xung quanh lấp lánh, hương hoa ngào ngạt…

Lê Hữu Trác khéo kết hợp tả tập trung với điểm xuyết, chọn lọc được những chi tiết đắt, nói lên quyền uy tối thượng cùng nếp sống hưởng thụ cực kì xa xỉ của gia đình chúa Trịnh Sâm. Giọng kể khách quan, trang nghiêm, đan xen với thái độ ngạc nhiên và hàm ý phê phán kín đáo chúa Trịnh .Nhà văn khéo kết hợp giữa văn xuôi và thơ ca. Bài thơ vịnh cảnh, tả việc của Lê Hữu Trác ý tứ sâu xa, lời thơ hóm hỉnh ,ẩn giấu một nụ cười châm biếm, mỉa mai.

Lời nhận xét trong văn phẩm khá đa dạng: Trước tiên Lê Hữu Trác đánh giá khái quát vẻ đẹp. Tiếp theo nhận xét về cảnh giàu sang. Tiếp nữa nêu ấn tượng về cách bày trí, kiến trúc kiểu cách. Nhà văn dừng lại bình giá tỉ mỉ,sắc sảo các đồ dùng xa hoa từ nhà Đại đường đến Gác tía. Lời đánh giá nào của lê Hữu Trác cũng đích đáng,tinh tế và có chừng mực. Nói tác phẩm giàu chất trữ tình vì thế.

Tác giả quan sát các công trình kiến trúc, cảnh trí thiên nhiên qua hình khối, dáng vẻ kích cỡ, tả khuôn viên chủ yếu qua những ấn tượng về hương thơm âm thanh, kể về mức độ xuất hiện của thị vệ, quân sĩ để nhấn mạnh vẻ trang nghiêm của nơi đây. Lê Hữu Trác đặc biệt ưa tả đường đi, lối vào phủ chúa. Ta có cảm tưởng đằng sau mỗi cánh cửa là một bức tranh .Đoạn trích gồm nhiều bức tranh với những mảnh màu tối sáng, nhạt đậm khác nhau, nối liền nhau .

Qua mấy lần cửa đầu tiên, trước mắt tác giả giống như một cảnh tiên huyền ảo, cây cối um tùm, hương hoa thơ mộng. Đi tiếp, cảnh giàu sang của phủ chúa được bày ra chân thật,đầy đủ hơn. Càng đi sâu vào trong, Lê Hữu Trác càng có dịp quan sát không gian nội thất, không gian cao rộng của lầu gác với các đồ nghi trượng sơn son thếp vàng, nhất là được biết cái phong vị của nhà đại gia.

“Vào phủ chúa Trịnh” trở thành một quá trình tiếp cận sự thật đời sống xa hoa vương giả hơn là thăm bệnh,chữa bệnh. Thăm bệnh, chữa bệnh cho thế tử Trịnh Cán tưởng chỉ như một cái cớ, một dịp may giúp người viết kí hoàn thiện bức tranh về cuộc sống thâm nghiêm, giàu sang đầy uy quyền.

Lê Hữu Trác tổ chức điểm nhìn trần thuật linh hoạt. Có đoạn sự việc được kể theo quan sát của nhân vật xưng tôi. Có đoạn nhà văn để cho nhân vật quan truyền chỉ miêu tả,giới thiệu. Người đọc có cảm tưởng không chỉ có Lê Hữu Trác dẫn ta vào phủ chúa để tự do quan sát ngắm nhìn mà cả những kẻ hầu cận chúa cũng đưa ta thâm nhập, khám phá sự thật ở “Đông cung”. Những đoạn nhân vật tôi độc thoại toát lên cái nhìn sắc sảo và sự cảm nhận tinh tế. Những đoạn kể tả, cho thấy nhân vật tôi bao quát được một không gian rộng lớn, nắm bắt được thần thái, bản chất của sự vật hiện tượng. Trong tư cách một người thầy thuốc quê mùa, nhân vật tôi luôn tỏ ra là một người hoà nhã kính nhường, ham học hỏi y thuật của đồng nghiệp . Sự đối lập về vị thế so với các vị lương y của sáu cung hai viện,không khiến nhân vật tôi trở nên nhỏ bé, trái lại càng tôn cao hơn nhân cách và tài năng của nhân vật này . Vẻ đông đúc của lương y nơi triều đình tự phơi bày hết sự thực ở phú chúa đang tồn tại một hệ thống quan lại bất tài, ăn bám .

Các nhà nho xưa ít khi nói về mình. Nhưng trong đoạn trích này,tác giả đã không ngần ngại để cái “Tôi”đóng một vai trò quan trọng. “Vào phủ chúa Trịnh” thể hiện trực tiếp cái tôi cá nhân người cầm bút. Qua đoạn trích ta thấy tác giả Lê Hữu Trác là một thầy thuốc giàu kinh nghiệm. Bên cạnh tài năng ông còn là một thầy thuốc có lương tâm và đức độ. Lê Hữu Trác xem nghề thuốc vô cùng thiêng liêng cao quí,người làm thuốc phải nối tiếp lòng trung của cha ông mình,phải luôn giữ đức cho trong, giữ lòng cho sạch . Lê Hữu Trác yêu thích tự do, nếp sống thanh đạm. Vượt lên trên những danh lợi tầm thường ông trở về hành đạo cứu đời với quan niệm : “Thiện tâm cốt ở cứu người. Sơ tâm nào có mưu cầu chi đâu/ Biết vui, nghèo cũng hơn giàu/ Làm ơn nào phải mong cầu trả ơn”.

  Rô-mê-ô và Giu-li-ét là vở bi kịch nổi tiếng gắn liền với tên tuổi của Sếch-xpia. Ở thành Vê-rô-na nước Ý có hai dòng họ phong kiến vốn có mối thù truyền kiếp với nhau là Môn-ta-ghiu và Ca-piu-lét. Chàng Rô-mê-ô là con trai họ Môn-ta-ghiu yêu Giu-li-ét, con gái họ Ca-piu-lét. Họ là một đôi trai tài gái sắc. Hai người làm lễ thành hôn thầm kín. Nhưng cùng trong ngày hôm đó, do một cuộc cãi lộn, Rô-mê-ô đâm chết Ti-bân, anh họ Giu-li-ét và bị kết tội biệt xứ. Gia đình Giu-li-ét ép nàng phải lấy bá tước Pa-rít. Nàng định tự sát, nhưng được tu sĩ Lâu-rân giúp kế tránh cuộc hôn nhân đó : tu sĩ cho nàng một liều thuốc ngủ, uống vào sẽ như người đã chết ; sau khi gia đình đặt thi thể nàng vào hầm mộ, tu sĩ sẽ báo cho Rô-mê-ô đến cứu nàng trốn khỏi thành Vê-rô-na. Nhưng người của tu sĩ chưa kịp báo tin thì người nhà Mông-ta-ghiu lại đến trước báo tin nàng Giu-li-ét đã tự sát. Rô-mê-ô tưởng nàng đã chết, nên đã tự sát bên nàng. Giu-li-ét tỉnh dậy, cũng tự sát theo. Và trước cái chết của hai người, hai họ đã quên mối thù truyền kiếp.

      

       Tác phẩm kết thúc bằng cái chết của hai nhân vật chính và sự hoà giải của hai dòng họ. Một kết thúc đầy bi kịch nhưng âm hưởng chung của tác phẩm lại thể hiện cái nhìn lạc quan của tác giả đối với sự chiến thắng của lí tưởng nhân văn chủ nghĩa. Tình yêu say đắm thuỷ chung của hai người trẻ tuổi đã xoá bỏ những tập tục thành kiến và thù địch của hai dòng họ suốt hàng trăm năm.

      

       Đoạn trích thuộc lớp 2, hồi II của vở kịch. Rô-mê-ô và Giu-li-ét gặp nhau và họ đã yêu nhau ngay từ cái nhìn đầu tiên. Rô-mê-ô khi biết Giu-li-ét là con gái nhà Ca-piu-lét đã nói : “Nàng là người họ Ca-piu-lét sao ? Ôi oan trái yêu quý, đời sống của ta nằm trong tay người thù”. Còn Giu-li-ét thì bảo nhũ mẫu : “Nếu chàng có vợ rồi thì có lẽ nấm mồ kia sẽ là giường cưới của ta”. Và khi biết Rô-mê-ô là con nhà Môn-ta-ghiu, nàng đã thốt lên :

       Một mối thù sinh một mối tình

       Vội chi sớm gặp, biết đành muộn sao !

       Tình đâu trắc trở gian lao

       Hận thù mà hoá khát khao ân tình.

      

       Những lời này của Giu-li-ét cũng chính là linh cảm cho mối tình đầy ngang trái của họ. Đêm về cả hai đều không ngủ được. Rô-mê-ô liều mình trèo vào tường nhà Ca-piu-lét dù biết rằng mình có thể bị giết chết. Và tình cờ chàng đã nghe được những lời tâm sự của Giu-li-ét. Đoạn trích là cuộc gặp gỡ của đôi trẻ sau đêm dạ hội ấy.

1.Giá trị của thiên tài : tiền của và tiền bạc

Dùng để sử dụng và chi tiêu, phục vụ cho cuộc sống, rất quan trọng và hết sức cần thiết.

Mặt trái của đồng tiền : sai khiến con người làm việc sai trái, đổi trắng thay đen, biến giả thành thật, hủy hoại nhân cách con người.

⇒

2.Hạnh phúc là trạng thái sung sướng khi hoàn toàn đạt được những điều mình muốn.

Hạnh phúc được xây dựng trên những giá trị mang ý nghĩa xã hội và tinh thần chân chính.

⇒

Hạnh phúc không phải là sản phẩm, quà tặng từ bên ngoài mà chỉ đến với những ai thực sự nỗ lực, những ai có trái tim nhân ái, biết trân trọng và yêu thương con người.

3.Trong hạnh phúc, tiền tài công danh nhiều khi chỉ là sự hư ảo vì nó không có hiệu lực để sản sinh ra tình yêu, lòng nhân ái, nhân phẩm và óc sáng tạo.

Nếu coi đồng tiền là mục đích cao nhất thì sẽ không chỉ rơi vào bi kịch mà còn bị hủy hoại về nhân cách, gia đình tan nát, mọi người khinh bỉ, xa lánh,....

Nhưng nếu biết sử dụng đồng tiền đúng mục đích thì nó sẽ đem lại nhiều niềm vui và hạnh phúc cho con người.

⇒Điều quan trọng là phải tạo sự hài hòa giữa đời sống vật chất và tinh thần, muốn làm được điều ấy đòi hỏi con người không ngừng nỗ lực, phấn đấu học tập, lao động và rèn luyện đạo đức.

1. Trình bày về suy nghĩ, nhận định

 - Đây là một cách hiểu về thơ hay: Thơ hay là thơ tạo được ấn tượng ngay từ khâu đọc văn bản. Và càng đọc đi đọc lại càng thấy bài thơ thực sự hay.

 - Tác động của bài thơ hay đối với người đọc, làm cho người đọc nghĩ suy, trăn trở.

 - Đối với bài thơ nói chung, bài thơ hay nói riêng, người đọc phải đem cả tâm hồn ra đọc bài thơ, đọc cho đến lúc nào bài thơ tự phát sáng, làm rung lên mọi cung bậc trong tâm hồn người đọc.

2. Trình bày cảm nhận về một bài thơ hay:

 - Bài thơ được chọn thuộc chương trình Ngữ Văn lớp 8 hoặc lớp 9, phần Văn học Việt Nam (không giới hạn gia đoạn )

 - Bài thơ thực sự là một tác phẩm văn chương có giá trị ( về nội dung và nghệ thuật)

 - Người viết cần trình abfy được cảm nhận ở cả hai phương diện nội dung và hình thức của tác phẩm.

 - Phần cảm nhận ở cả hai phương diện nội dung và hình thức của tác phẩm.

I. PHẦN CHUNG CHO TẤT CẢ CÁC THÍ SINH (5,0 điểm)

Câu 1 (2 điểm)

* Giới thiệu khái quát về tác giả và tác phẩm
* Khẳng định hình tượng con sông Đà là hình tượng độc đáo trong tác phẩm
* Nguyễn Tuân từng nhìn dòng sông như một cố nhân.
- “Cố nhân”: Người bạn cũ thân thiết, người tri âm, tri kỉ.
- Người “cố nhân” đó có hai tính cách dường như đối lập:
+ Hung bạo, dữ dội: (dẫn chứng)
+ Trữ tình, êm đềm: (dẫn chứng)
- Cách ví von như vật khiến cho con sông trở thành một sinh thể có tâm hồn, tính cách và trở nên gần gũi với con người. Đồng thời nó cũng thể hiện tình yêu thiên nhiên và sự hiểu biết sâu sắc của Nguyễn Tuân đối với thiên nhiên đất nước.

Câ 2: (3,0 điểm)

1. Mở bài
-    Giới thiệu Tran Hung John và lời nhận định về tính cách người Việt qua câu nói: “....”

2. Thân bài
* Giải thích:
- Tính cách thụ động: Không chủ động trong mọi việc, thường suy nghĩ và hành động theo sự định sẵn, sự áp đặt, thiếu tính sáng tạo...
- Người đi tiên phong: Người đi đầu, người khai phá, chấp nhận mạo hiểm, khó khăn, gian khổ

* Bình luận
- Ý kiến trên nhận định khá đúng về tính cách và tâm lí người Việt, thể hiện sự quan sát tinh tế, sự hiểu biết của tác giả Tran Hung John.
    + Trên thực tết đa số người Việt thường có tính cách thụ động. Chúng ta không phải là người thích đi tiên phong, thường không dám chấp nhận mạo hiểm.
    + Nhìn lại quá khứ chúng ta nhận thấy dân tộc Việt Nam không có những phát minh khám phá, sáng tạo lớn có đóng góp cho nhân loại như nhiều dân tộc khác.
    + Trong các lĩnh vực của đời sống chính trị – xã hội – kinh tế – văn hóa...chúng ta vẫn thường có thói quen học tập các mô hình, ý tưởng  của nước khác mà rất ít chủ động tìm lối đi riêng cho mình.
    + Trong sinh hoạt hàng ngày, người Việt Nam cũng quen dùng thứ có sẵn, ít khi sáng tạo cái mới...
- Nguyên nhân hình thành tính cách thụ động của người Việt
    + Theo tác giả nhận đinh là do “áp lực xã hội” khiến người Việt “phải đi theo con đường được vẽ sẵn”. Áp lực mà Tran Hung John muốn nói đến ở đây có thể là đời sống kinh tế thị trường cuốn con người vào những vòng xoáy khiến họ luôn có tâm lí bất an, thích cầu toàn, sợ thử thách, sợ thất bại.
    Tuy nhiên cần phải bổ sung:
+ Do đặc điểm của một nước nông nghiệp. Tập quán sản xuất nông nghiệp khiến con người hình thành tâm lí thụ động
    + Do dân tộc ta phải trải qua một thời gian dài sống dưới ách đô hộ của phong kiến phương Bắc và thực dân phương Tây. Đây cũng là yếu tố hình thành tâm lí thụ động.
- Vậy có phải tất cả người Việt đều có tính cách thụ động và tính cách đó không hề thay đổi từ xưa đến nay?
    + Tư khi đất nước đổi mới tư duy, tính cách, tâm lí người Việt đã có nhiều thay đổi. Họ dám nghĩ, dám làm hơn.
    + Tiêu biểu nhất là thế hệ thanh niên ngày nay. Họ đã đang và sẽ là những người đi tiên phong trong công cuộc hiện đại hóa đất nước. Họ là những người trẻ dám chất nhận khó khăn, mạo hiểm.  Không ít người đã thành công và xứng đáng là  người đi tiên phong (lấy dẫn chứng một vài gương mặt tiêu biểu trên các lĩnh vực)

* Bàn luận mở rộng
- Cần phải tích cực chủ động, dám nghĩ dám làm, tích cực, chủ động trong mọi công việc
- Nhanh chóng thay đổi nếp nghĩ, nếp tư duy truyền thống
- Dám chất nhận mạo hiểm, khó khăn để vươn tới thành công

* Bài học
- Đánh giá thành công hay thất bại của một người phải căn cứ xem người đó có phải là người đi tiên phong hay rập khuôn theo nếp cũ.
- Nếu là người đi tiên phong thì dù thất bại vẫn đáng ghi nhận và khích lệ.

3. Kết luận (Tự kết luận)
    - Rút ra kinh nghiệm gì cho bản thân...

II. PHẦN RIÊNG (5,0 điểm)

Câu 3.a. Theo chương trình chuẩn

1. Mở bài
      - Giới thiệu nhà thơ Xuân Diệu: Nhà thơ mới nhất trong số các nhà thơ mới
      - “Vội vàng” là thi phẩm tiêu biểu cho phong cách thơ Xuâ Diệu
      -  Bài thơ là tiếng nói khát khao tận hưởng sự sống. Có ý kiến cho rằng: “...........”. Có ý kiến khác lại cho rằng: “.........”. Vậy nên hiểu nội dung bài thơ và tư tưởng của tác giả thế nào cho chính xác?

2. Thân bài
* Phân tích
    - Không nên coi vội vàng là “tiếng nói của cái tôi vị kỉ tiêu cực” mà phải khẳng định đó là “tiếng nói của cái tôi cá nhân tích cực”
    - Ý nghĩa tích cực của tiếng nói khát khao tận hưởng sự sống đó được thể hiện ở những điểm sau:
    + Khao khát níu giữ mọi hương sắc của trần gian:
    + Có quan niệm tích cực về vẻ đẹp trần thế. Cảm nhận vẻ đẹp trần gian như một mâm đầy những “thức ngon vật lạ”. Vẻ đẹp đó đang ở thời kì căng tràn sức sống:
    Quan niệm này hoàn toàn khác xa so với quan niệm của một số nhà thơ muốn thoát li cuộc sống trần gian lúc bấy giờ. Nói như Hoài Thanh: “Xuân Diệu đã đốt cảnh bồng lai, xua các nhà thơ về hạ giới”
    + Tác giả quan niệm thời gian một đi không trở lại, đời người thì hữu hạn và “tuổi trẻ và tình yêu là hai phần ngon ngọt” nhất của cuộc đời. Vì vậy phải vội vàng tận hưởng những giá trị, những vẻ đẹp của cuộc sống trần thế.
    + Khát vọng tận hưởng sự sống được diễn tả đầy mãnh liệt:
=> Một khát vọng đầy đam mê, cuồng nhiệt, tham lam một cách đáng yêu. Dường như nó không chỉ dừng lại ở khát vọng tận hưởng mà còn vươn đến khát vọng hóa thân, hòa nhập.

* Bình luận
     Quan điểm sống hết mình, tận hưởng mọi vẻ đẹp giá trị của cuộc sống trần gian, không sông hoài, sống phí cuộc đời mà đặc biệt là những tháng năm tuổi trẻ là một quan niệm tích cực. Khát khao tận hưởng sự sống đó không chỉ có ý nghĩa tận hưởng mà còn mang cả ý nghĩa tận hiến. Sống hết mình, trân trọng mọi giá trị của cuộc đời tức là đang tận hiến cho đời.
* Nhận xét về đặc sắc nghệ thuật
    - Tiêng nói ấy được thể hiện qua một hình thức nghệ thuật độc đáo
    + Hình ảnh, ngôn ngữ mới lạ
    + Cách diễn đạt độc đáo...

3. Kết bài: (Tự kết bài)
- Khẳng định lại ý nghĩa tích cực của quan niệm nhân sinh.
- Rút ra bài học cho mỗi con người...

Câu 3b. Theo chương trình Nâng cao (5,0 điểm)
1.    Mở bài
      - Giới thiệu về Nguyễn Minh Châu và những chuyển biến tư tưởng nghệ thuật của ông trước và sau 1975 (Từ khuynh hướng sử thi, cảm hứng lãng mạn sang cảm hứng thế sự, đời tư).
      - “Chiếc thuyền ngoài xa” là tác phẩm tiêu biểu thể hiện những trăn trở của Nguyễn Minh Châu trên hành trình sáng tạo nghệ thuật và tìm hiểu số phận con người.
      - Phùng là nhân vật chính trong câu chuyện, cũng là hiện thân của tác giả. Có ý kiến cho rằng: (trích dẫn hai ý kiến).

2. Thân bài
* Phân tích
     Cả hai ý kiến trên đều phản ánh chính xác về đặc điểm của nhân vật Phùng và ý đồ nghệ thuật của nhà văn khi xây dựng nhân vật.
    - Phùng là người nghệ sĩ có tâm hồn nhạy cảm và say mê cái đẹp
     + Nhạy cảm trước thiên nhiên và cuộc sống con người
     + Say mê cái đẹp. Luôn khao khát đi tìm kiếm cái đẹp toàn bích. Việc quay trở lại vùng biển năm xưa mình từng chiến đấu để chụp ảnh làm lịch đã chứng tỏ niềm say mê đó.
    + Khi bắt gặp cảnh chiếc thuyền ngoài xa trong sương sớm anh cảm thấy đó như  “một bức tranh  mực tàu của một danh họa thời cổ”. Anh cảm thấy “bối rối, trong trái tim như có cái gì bóp thắt vào” trước khung cảnh thiên nhiên “đơn giản và toàn bích” đó. Trong giây phút đó anh cảm thấy như mình đã “khám phá thấy cái khoảnh khắc trong ngần của tâm hồn”...
     - Phùng còn là một nghệ sĩ có tấm lòng đầy trăn trở lo âu về thân phận con người.
    + Chứng kiến cảnh người đàn bà hàng chài bị chồng hành hạ tàn bạo, Phùng cảm thấy vô cùng kinh ngạc. Trước đó anh không hề biết rằng trên chiếc thuyền kia, đằng sau “bức tranh toàn bích” kia lại có một cảnh sống đầy bi kịch như vậy.
    + Phùng đau đớn và căm phẩn thay cho người đàn bà. Với phẩm chất của một nghệ sĩ đầy lòng thương xót đối với con người và phẩm chất của một người lính, anh đã dũng cảm can thiệp để nhằm xóa bỏ cảnh đời bất công đó.
    + Anh đã tìm đến chánh án Đẩu để nhờ sự giúp đỡ
    + Khi nghe người đàn bà hàng chài tâm sự về hoàn cảnh của mình, Phùng đã “vỡ lẽ” ra nhiều điều”.
    + Kết thúc tác phẩm: Khi ngắm bức ảnh nghệ thuật của mình, ngắm thật lâu bao giờ Phùng cũng thấy người đàn bà hàng chài bước ra từ tấm ảnh...Chi tiết này chứng tỏ nỗi lo âu trăn trở về thân phận con người trong tâm hồn nghệ sĩ Phùng không bao giờ dứt.

*Bình luận
     Thông qua nhân vật Phùng cùng tình huống truyện và những khám phá, phát hiện của Phùng nhà văn muốn gửi gắm thông điệp: Người nghệ sĩ không chỉ cần có một tâm hồn nhạy cảm và say mê cái đẹp mà còn cần một tấm lòng  đầy trăn trở lo âu về thân phận con người. Một người nghệ sĩ đích thực không được phép xa rời cuộc sống con người. Sứ mệnh cua người nghệ sĩ là phải đi sâu khám phá những góc khuất trong đời sống, không được nhìn cuộc sống đơn giản, xuôi chiều. Phải kêu lên tiếng kêu đau thương của thân phận con người. Phải đấu tranh cho quyền sống con người

* Nhận xét về nghệ thuật
     - Nghệ thuật xây dựng nhân vật độc đáo
     - Sáng tạo tình huống có ý nghĩa khám phá, phát hiện...

3. Kết bài
    - Tác phẩm đã đánh dấu sự thành công của NMC trên con đường đổi mới tư tưởng
    - Nó đặt ra nhiều vấn đề mà đời sống và nghệ thuật cần giải quyết.

I.  Lời ngỏ
       Chắc đến thời điểm này hầu hết các em đều đã trang bị cho mình những kiến thức cơ bản của môn Văn cũng như các môn thi còn lại. Lời đầu tiên Ban quản trị môn Văn - Hoctainha.vn xin được gửi lời chúc toại nguyện đến các em.
II. Nội dung
       Như các em đã biết năm nay đề thi ĐH môn Văn sẽ tiếp tục được cải tiến theo hướng khắc phục tình trạng đọc chép và học tủ. Nói  như vậy không có nghĩa là nội dung đề thi sẽ nằm ngoài những kiến thức cơ bản của môn Văn. Chúng tôi chắc chắn một điều, kiến thức cơ bản vẫn là nền tảng của mọi câu hỏi trong đề thi năm nay, tuy nhiên nếu các em không tìm thấy môi liên hệ giữa tác phẩm với tác phẩm, tác phẩm với đời sống thì sẽ không thành công.
Vì vậy chúng tôi xin lưu ý một vài vấn đề:
1. Về dạng đề: Chú ý đề so sánh
- So sánh: Chữ người tử tù & Người lái đò sông Đà; Những đứa con trong gia đình & Rừng xà Nu; Chữ người tử tù và Vĩnh biệt cửu trùng đài; Đàn ghi ta Lorca và Vĩnh biệt cửu trùng đài....
2. Về câu hỏi
- Câu 2 điểm:
+ Chú ý kết thúc các truyện: Chí Phèo, Vợ nhặt (năm ngoái vào câu 5 điểm); Chữ người tử tù; Một người Hà Nội; Chiếc thuyền ngoài xa; Hồn trương ba da hàng thịt....
+ Chú ý lời đề từ: Người lái đò sông Đà; Đan ghi ta Lorca; Vĩnh biệt cửu trùng đài......
+ Chú ý đến chi tiết: Soát lại những chi tiết đắt giá trong: Chữ người tử tù, Một người Hà Nội; Hai đứa trẻ...
+ Chú ý nhan đề: Vội vàng; Những đứa con trong gia đình; Rừng xà nu; Chiếc thuyền ngoài xa...
+ Chú ý đặc sắc nghệ thuật: Hai đứa trẻ, Hạnh phúc một tang gia, Đàn ghi ta của Lorca; Đất nước (NKĐ); Chữ ngời tử tù...
- Câu 5 điểm:
+ Chú ý 2 tp kịch: Hồn Trương Ba...; Vĩnh biệt cửu trùng đài
+ Chú ý 2 tp sau 75: Một người Hà Nội; Chiếc thuyền ngoài xa
+ Chú ý thơ: Đất nước (NKĐ); Vội vàng; Đàn ghi ta...
+ Văn xuôi trước 75: Tuyên ngôn độc lập;  Rừng xà nu; Ai đã đặt tên cho dòng sông; Chữ người tử tù...
Câu 3 điểm (NLXH):
- Chủ đề:
+ Đồng cảm chia sẻ
+ Trách nhiệm
+ Tình thương
+ Tuổi trẻ và tương lai đất nước..

 TRÊN ĐÂY LÀ VÀI LƯU Ý CỦA CHÚNG TÔI. HI VỌNG NÓ CÓ THỂ PHẦN NÀO GIÚP CÁC SĨ TỬ TỰ TIN HƠN
CHÚC CÁC BẠN CHIẾN THẮNG TRONG KÌ THI VÀ QUAN TRỌNG HƠN LÀ CHIẾN THẮNG CHÍNH MÌNH!