ĐỀ BÀI:

Suy nghĩ của anh(chị) về câu chuyện sau:

"Diễn giả Lê-ô Bu-sca-gli-a lần nọ kể về một cuộc thi mà ông là ban giám khảo.Mục đích của cuộc thi là tìm ra đứa trẻ biết quan tâm đến người khác nhất.Người thắng cuộc là một em bé bốn tuổi

NGƯỜI LÁI ĐÒ SÔNG ĐÀ (Nguyễn Tuân)

*)Những đặc sắc nghệ thuật:

-Nguyễn tuân tập trung miêu tả tất cả những cái dữ dội và ác liệt nhất, điển hình nhất của thiên nhiên và con người lao động Tây Bắc

-miêu tả hình tượng con sông Đà và người lái đò sông Đà được nhà văn nhìn nhận dưới góc độ của văn hóa thẩm mĩ.với quan niệm như vậy, Nguyễn Tuân đã lựa chọn thể kí, một thể loại văn xuôi tự do, phóng khoáng, biến hóa linh hoạt, có sự kết hợp yếu tố tự sự và trữ tình để làm nổi bật vẻ đẹp sông Đà

-Tùy bút "Người Lái Đò Sông Đà" đã chứng minh phong cách nghệ thuật tài hoa uyên bác của Nguyễn Tuân.

AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG? (HPNT)

*)Nghệ thuật:

-Cảm xúc sâu lăng được tổng hợp từ một vốn kiến thức phong phú, sự hiểu biết sâu rộng về địa lí, lịch sử, văn hóa( nhạc, thi ca) đã giúp người đọc thấy được vẻ đẹp của sông Hương

- Cảm xúc mãnh liệt, hành văn hướng nội, kết hợp với những so sánh liên tưởng đã làm cho trang kí của HPNT thấm đẫm chất thơ

VỢ CHỒNG A PHỦ (Tô Hoài)

*) Nghệ thuật

-nghệ thuật trần thuật(nghệ thuật kể chuyện):

+) cách kể chuyện theo kiểu truyền thống, theo trình tự thời gian.Song, có sự uyển chuyển linh hoạt, có sự đan xen giữa quá khứ và hiện tại, nhiều khi đồng hiện các sự kiện.Đặc biệt nhất là cách giới thiệu nhân vật

-Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật đặc sắc

-Biệt tài miêu tả thiên nhiên, phong tục tập quán hấp dẫn đến lạ lùng, lời văn từng trải, đậm chất thơ.

VỢ NHẶT(Kim lân)

*)Nghệ thuật

-Nghệ thuật tạo tình huống truyện đặc sắc làm trung tâm cho các câu chuyện

-Nghệ thuật miêu tả nhân vật, diễn biến tâm lí nhân vật

-nghệ thuật miêu tả lời ăn tiếng nói dân dã, quen thuộc làm nổi bật tính cách, khát vọng sống, tình yêu thương của con người

RỪNG XÀ NU(Nguyễn Trung Thành)

*)Nghệ thuật

-Tác phẩm được Nguyễn Trung Thành viết bằng bút pháp sử thi, được thể hiện qua đề tài, chủ đề trong tác phẩm, là những vấn đề mang tính lịch sử của một giai đoạn lịch sử

-nhân vật trong tác phẩm là những con người có lí tưởng, có sức mạnh, đại diện cho sức mạnh của toàn thể cộng đồng

-Ngôn ngữ, hình ảnh kì vĩ, có sức khái quát cao(hình ảnh cây xà nu, hình ảnh đôi bàn tay của Tnú

-Nghệ thuật kể chuyện đặc sắc theo kiểu chuyện lồng trong truyện.Giọng văn trang nghiêm đặc sắc mang đậm âm hưởng sử thi.

NHỮNG ĐỨA CON TRONG GIA ĐÌNH (Nguyễn Thi)

*) Nghệ thuật

-Nghệ thuật trần thuật, tạo tình huống truyện

-Xây dựng nhân vật, miêu tả tâm lí và tính cách nhân vật

-Chi tiết chọn lọc, giọng văn chân thật, tư nhiên, nhiều đoạn gây xúc động mạnh

- Ngôn ngữ giàu tính Nam Bộ 

CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA (Nguyễn Minh Châu)

*)Nghệ thuật

-Xây dựng tình huống truyện đặc sắc: tinh huống nhận thức mang tính phát hiện (hai phát hiện của Phùng )

-Sự lựa chọn ngôi kể, điểm nhìn thích hợp để dẫn dắt câu chuyện (ngôi1,điểm nhìn được đặt vào con người từ chính thực tế cuộc sống => làm cho câu chuyện trở nên sinh động, hấp dẫn, có sứ thuyết phục)

-Ngôn ngữ nhân vật sinh động, phù hợp với tính cách

+) Ngôn ngữ của người đà đa dạng( lúc cam chịu,lúc sắc xảo,....)

+)Thái độ, tính cách , tình thương yêu và phẩm chất của người đàn bà....

HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT (Lưu Quang Vũ)

*)Nghệ thuật

- Tạo mâu thuẫn xung đột(mâu thuẫn giữa linh hồn và thể xác)

-nghệ thuật đối thoại và độc thoại làm tăng thêm tính kịch, làm cho mâu thuẫn xung đột ngày càng phát triển cao, khẳng định phẩm chất, tính cách của từng con người.

KHỔ THƠ CUỐI CỦA BÀI THƠ   " ĐÂY THÔN VĨ DẠ"-HMT

(tham khảo bạn nhé!)

Có lẽ lúc này Hàn MẶc Tử đang mang trong mình một trọng bệnh nên khó có thể trở về với Vĩ Dạ bằng thực tế được, mà nhà thơ chỉ có thể trở về bằng khát khao, bằng mong mỏi, mơ ước. Vì vậy, khổ thơ cuối cua bài thơ Đây Thôn Vĩ Dạ  khép lại vừa bâng khuâng vừa day dứt trong tâm trạng của nhân vật trữ tình :

" Mơ khách đường xa khách đường xa

Áo em trắng quá nhìn không ra

Ở đây sương khói mờ nhân ảnh

Ai biết tình ai có đậm đà"

"Khách đường xa với "em" ở dây là một , nhân vật trữ tình không thẻ trở về, chính vì thé chi có một giải pháp duy nhát, đó là "mơ". Trong  mơ "em" có thể đến hoặc không, nhưng với  nhân vật trữ tình trong trường hợp này thì trong mơ,"em" đã đến nhưng chỉ bởi một lẽ, đó là "áo em trắng quá nhìn không ra".Câu thơ không  chỉ hiện lên sương khói mờ ảo của thiên nhiên Huế mà  hơn hết, ở đây là tâm trạng bâng khuâng, hư ảo của nhân vật trữ tình khi trong lòng đang khắc khoải một nỗi nhớ, để rồi câu thơ cuối bật lên thành những lời da diết :

"Ai biết tình ai có đậm đà "

Câu thơ được xem như một câu trả lời cho câu thơ mở đầu bài thơ. Thế mới biết nhân vật trữ tình có một khát vọng sống dến mãnh liệt đến nhường nào!. Bởi lẽ, khi con người phải đối diện với  bệnh tật như Hàn Mặc Tử sẽ luôn mang trong mình mặc cảm, thậm chí sẽ có người tìm đến cái chết. song , qua nhưng vần thơ trong bài thơ "Đây Thôn Vĩ Dạ", đặc biệt là những vần thơ trong khổ thơ cuối của bài thơ, ta lại bắt gặp một tâm hồn khát khao giao cảm với đời , tham yêu khát sống đến mãnh liệt!

Sở dĩ nói truyện ngắn "Hai Đứa Trẻ" của Thạch Lam giống như một bài thơ trữ tinh đầy xót thương là bởi:

-)ngôn ngữ,hình ảnh, tâm trạng, và giọng điệu thật giống với một bài thơ trữ tình đầy xót thương.

+)Chúng ta ai ai  cũng biết dược rằng :Thạch Lam là cây bút tiêu biểu trong nhóm tự lực văn đoàn. Song, Thạch Lam lạ đi theo một hướng khác để làm nên một phong cách thật riêng biệt, nhà văn chủ yếu đi sâu khai thác thế giới nội tâm của nhân vật bằng những cảm xúc, cảm giác mong manh, mơ hồ (từ những cảnh vật cũng như đời sống để diễn tả tâm trạng của cô bé Liên)  nhưng lại có sức gợi rất lớn đối với nhận thức và tình cảm của người đọc.Tất cả những điều nói trên được nhà văn thể hiện rất rõ trong truyện ngắn "hai đứa trẻ". chính phong cách văn chương độc đáo của Thạch Lam đã giúp cho truyện ngắn "Hai Đứa Trẻ" giống như một bài thơ trữ tình đầy xót thương.

+)Ngôn ngữ trong truyện ngắn "Hai Đứa Trẻ" rất giản dị, gần gũi,giàu hình ảnh, mang ý nghĩa tượng trưng, giúp người đọc dẽ hình dung ra bức tranh phô huyện nheo nan thời pháp thuộc qua nhưng thời khắc cụ thể .....

+) Giọng điệu của truyện ngắn "Hai Đứa Trẻ" rất nhẹ nhàng, điềm tĩnh như những lời thủ thỉ tâm tình. trong truyện, chúng ta không hề bắt gặp một lời hô to nói lớn. song, có khả năng khơi gợi nhân thức trong tâm tư, tình cảm của người đọc, giúp họ nhận ra thông diệp mà nhà văn muốn gửi gắm qua tác phẩm. Qua đó cũng thấy được tấm lòng nhân đạo mà nhà văn gửi gắm qua tác phẩm bằng việc cảm thương sâu sắc trước cảnh đời nghèo khó đầy bế tắc nơi phố huyện thuộc thị xã Cẩm Giàng tỉnh Hải Dương.từ đó nhà văn hướng họ tới một thế giới khác tươi đẹp hơn, khác hẳn với cuộc sống tù đọng đầy bế tắc ở hiện thực,. Không những vậy, trong lời văn nhẹ nhàng ấy còn là một hồi chuông cảnh tỉnh đối với tất cả mọi người :hãy sống quan tâm hơn tới trẻ em để trẻ em được sống thực sự là chính mình, được hưởng những quyền lợi vôn có của chúng:

" Trẻ em như búp trên cành

  Biết ăn biết ngủ biết học hành là ngoan"

Vậy là rất rõ để ta nhận thấy chính đây, truyện ngắn "Hai Đứa Trẻ" thục sự giống như một bài thơ trữ tình đầy xót thương

QUAN NIỆM NHÂN SINH MỚI  MẺ CỦA XUÂN DIỆU TRONG BÀI THƠ VỘI VÀNG

Qua bài thơ “Vội Vàng”, nhà thơ xuân diệu còn mang đến cho người đọc một triết lí nhân sinh cao cả. Bởi:

+) nó thể hiện quan niệm sống của nhà thơ xuân diệu thông qua việic bày tỏ tâm trạng sông sgấp gáp  để đón nhận thiên đường cuộc sống muôn màu. đay chính là triết lí nhân sinh tích cực của xuân diệu

+) Nhà thơ khẳng định : cuộc sống là một thiên đường đầy đủ hương sắc để dâng tặng cho con người

+)Đây thực sự là một quan niệm sống đúng đắn, tiến bộ khi nhà thơ y thức dược một cách sâu sắc, đầy đủ về thời gian :

·        Thời gian của thiên nhiên vũ trụ là thời gian tuần hoàn  theo một quy luật ( một nam có bốn mùa : xuân, hạ, thu, đông ……..)

·        thời gian củacủa cuộc dời con người, của mùa xuân, tình yêu và tuổi trẻ thì hữu hạn và ngắn ngủi vô cùng

Chính vì vậy mà Xuân Diệu có khát vọng sống rất manhliệt muốn  sống  vội vàng, sống  giục giã để tận hưởng  và sống hết mình trong từng khoảnh khắc thời gian .

=> Chính quan niệm về cuộc sống nhân sinh trong bài thơ đã thúc giục mọi người sống toàn tâm, toàn trí, toàn hồn và thức nhọn giác quan!

QUAN NIỆM NHÂN SINH MỚI  MẺ CỦA XUÂN DIỆU TRONG BÀI THƠ VỘI VÀNG

Qua bài thơ “Vội Vàng”, nhà thơ xuân diệu còn mang đến cho người đọc một triết lí nhân sinh cao cả. Bởi:

+) nó thể hiện quan niệm sống của nhà thơ xuân diệu thông qua việic bày tỏ tâm trạng sông sgấp gáp  để đón nhận thiên đường cuộc sống muôn màu. đay chính là triết lí nhân sinh tích cực của xuân diệu

+) Nhà thơ khẳng định : cuộc sống là một thiên đường đầy đủ hương sắc để dâng tặng cho con người

+)Đây thực sự là một quan niệm sống đúng đắn, tiến bộ khi nhà thơ y thức dược một cách sâu sắc, đầy đủ về thời gian :

·        Thời gian của thiên nhiên vũ trụ là thời gian tuần hoàn  theo một quy luật ( một nam có bốn mùa : xuân, hạ, thu, đông ……..)

·        thời gian củacủa cuộc dời con người, của mùa xuân, tình yêu và tuổi trẻ thì hữu hạn và ngắn ngủi vô cùng

Chính vì vậy mà Xuân Diệu có khát vọng sống rất manhliệt muốn  sống  vội vàng, sống  giục giã để tận hưởng  và sống hết mình trong từng khoảnh khắc thời gian .

=> Chính quan niệm về cuộc sống nhân sinh trong bài thơ đã thúc giục mọi người sống toàn tâm, toàn trí, toàn hồn và thức nhọn giác quan!

ý nghĩa nhan đề và lời đề từ

a)Nhan đề :”tiếng hát con tàu?”

-thực tế không có con tàu và đường tàu nào lên Tây Bắc nào hết  -> con tàu là tâm hồn thơ của Chế Lan Viên, chính nó đã hóa thành con tàu dầy khát vọng để lao nhanh trên hành trình lên Tây Bắc ,về với nhân dân, đất nước với những kỉ niệm nghĩa tình trong khánh chiến chống Pháp và cũng là về với ngọn nguồn của cảm hứng thơ

-“ Tiếng Hát  Con Tàu” là tiếng hát tâm hồn thơ  của Chế Lan Viên . Thể hiện lòng biết ơn : nhân dân, Đảng, Cách mạng, cuộc sống mơí đã làm hồi sinh tâm hồn và nghệ thuật của Chế Lan Viên

    -Tiếng Hát Con Tàu còn là tiếng hát của tam hồn thơ khao khát được đi  xa tới những miền đất mới của Tổ Quốc  - nơi đang thay da đổi thịt từng ngày trong cuộc sống mới , trong công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa ở miền bắc.

  -) Tiéng Hát Con Tàu cũng là tiếng hát muốn thoát khỏi cái tôi cô đơn và nhỏ bé để dến với những gì thắm thiết nhất, tươi đẹp nhất của cuộc sống

b) Lời đề từ :

“Tây Bắc ư? có riêng gì Tây Bắc

Khi lòng ta đã hóa những con tàu

KhiTổ quốc bốn bề lên tiếng hát

Tâm hồn ta là Tây bắc chứ còn đâu”

-)Khát vọng đi xa của tác giả :

“Tây Bắc ư có riêng gì Tây Bắc

Khi lòng ta đã hóa nhưng con tàu

khi Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát”

  -) Khi Tổ quốc vẫy gọi, nhà thơ hăm hở lên đường đén những vùng xa xôi, hẻo lánh nhất như Tây Bắc mà không chỉ riêng Tây Bắc mà cả những vùng đất khác, tâm hồn thơ Chế Lan Viên cũng đã hóa thàh những con tàu khát vọng để lao nhanh lên Tây Bắc , đến với nhân dân, đất nước, với những kỉ niệm nghĩa tình  trong cuộc kháng chiến chống pháp và ngọn nguồn cảm hứng của thơ ca ( Tây Bắc ơi người là mẹ của hồn thơ )

   lúc đó, thơ ca của Chế Lan Viên cất cánh bay cao để thâu gạn trong lòng những vẻ đẹp của cuộc sống, của đất nước, của nhân dân :

“Đất quê hương mỗi ngày ta qua suốt

Đêm ngủ nghe thơ náo động tâm tình

Cánh thơ tôi vượt căn phòng nhỏ bé

Lượn trăm vòng trên Tổ quốc mênh mông”

                                      ( chim lượn trăm vòng )

-)Sự gắn bó giữa Tây Bắc với nhà thơ :

“Tâm hồn ta là Tây Bắc chứ còn đâu ?”

Tây Bắc trở thành máu thịt của tâm hồn thoe CL.Chính vậy, lên Tây Bắc là nhà thơ về với những gì tắm thiết nhất của lòng mình. Cho nên, : “ tâm hồn ta là tây bắc chứ còn đâu?”.Một cuộc ra đi nhưng cũng là một cuộc trở về khi tâm hồn nhà thơ đã trong sáng đến mức, soi vào lòng mình ông thấy được dáng hình của Tổ Quốc, nhân dân:

“Tâm hồn ta khi Tổ quốc soi vào

Thấy nghìn núi trăm sông diẽm lệ

Con ngọc trai đêm hè đáy bể

Uống thủy triều bỗng sáng hạt châu”

*)chân lí nghệ thuật :

Cuộc sống là nơi xuất phát của thơ ca, đồng thời cũng là caids đích mà thơ ca cân đạt tới.

 -)  Khi nhà thơ đã vượt ra khỏi cái giớ hạn nhỏ bé của cái tôi cô dơn đau buồn bế tắc thời quá khứ để hòa nhập với mọi người  “từ thung lũng đau thương ra cánh đồng vui”, “tùe chân trời của một người đến với chân trời của tất cả. Thi sĩ cảm thấy vô cùng hạnh phúc. Bởi chỉ có đi theo con đường ấy, CLV mới có thể tìm được nghệ thuật chân chính và gặp được tâm hồn mình trong cuộc sống nhân dân :

“Khi Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát

Tâm hồn ta là Tây Bắc chứ còn đâu?”