|
|
sửa đổi
|
[Văn 9] Nghị luận văn học
|
|
|
|
[Văn 9] Nghị luận văn học Trong phần cuối "Truyện Kiều " Nguyễn Du đã viết:"Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài"Chữ "tâm" ấy được thể hiện như thế nào qua hai đoạn trích "Chị em Thúy Kiều"và "Kiều ở lầu Ngưng Bích" ?
[Văn 9] Nghị luận văn học Trong phần cuối "Truyện Kiều " Nguyễn Du đã viết:"Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài"Chữ "tâm" ấy được thể hiện như thế nào qua hai đoạn trích "Chị em Thúy Kiều"và "Kiều ở lầu Ngưng Bích" ?
|
|
|
|
sửa đổi
|
nhờ mọi người giúp ạ. thứ 7 này phải nộp bài văn số 3 rồi. cảm ơn nhiều ạ
|
|
|
|
nhờ mọi người giúp ạ. thứ 7 này phải nộp bài văn số 3 rồi. cảm ơn nhiều ạ Từ tiếng cười trong truyện cười dân gian và ca dao hài hước( Sgk ngữ văn 10, tập 1). Hãy viết bài văn trình bày suy nghĩ của bản thân về ý nghĩa của tiếng cười trong cuộc sống
nhờ mọi người giúp ạ. thứ 7 này phải nộp bài văn số 3 rồi. cảm ơn nhiều ạ Từ tiếng cười trong truyện cười dân gian và ca dao hài hước( Sgk ngữ văn $10 $, tập $1 $). Hãy viết bài văn trình bày suy nghĩ của bản thân về ý nghĩa của tiếng cười trong cuộc sống
|
|
|
|
sửa đổi
|
Đề NLXH (hay)
|
|
|
|
Đề NLXH (hay) Nhà văn Nga L.Tôn-xtôi nói: "Lí tưởng là ngọn đèn chỉ đường. Không có lí tưởng thì không có phương hướng kiên định, mà không có phương hướng thì không có cuộc sống". Anh (chị) hãy nêu suy nghĩ về vai trò lí tưởng trong cuộc sống con người.
Đề NLXH (hay) Nhà văn Nga L.Tôn-xtôi nói: "Lí tưởng là ngọn đèn chỉ đường. Không có lí tưởng thì không có phương hướng kiên định, mà không có phương hướng thì không có cuộc sống". Anh (chị) hãy nêu suy nghĩ về vai trò lí tưởng trong cuộc sống con người.
|
|
|
|
sửa đổi
|
so sanh kho 1 bai tho "Tu ay "cua To Huu voi kho 1 "Day thon Vi Da" cua Han Mac Tu
|
|
|
|
so sanh kho 1 bai tho "Tu ay "cua To Huu voi kho 1 "Day thon Vi Da" cua Han Mac Tu so sanh kho 1 bai tho "Tu ay "cua To Huu voi kho 1 "Day thon Vi Da" cua Han Mac Tucan gap....cac ban ghi ro dan y ra giup minh. co ngyen bai lam thi cang tot...thanks
so sanh kho 1 bai tho "Tu ay "cua To Huu voi kho 1 "Day thon Vi Da" cua Han Mac Tu so sanh kho 1 bai tho "Tu ay "cua To Huu voi kho 1 "Day thon Vi Da" cua Han Mac Tucan gap....cac ban ghi ro dan y ra giup minh. co ngyen bai lam thi cang tot...thanks
|
|
|
|
sửa đổi
|
Mọi người cho em hỏi câu này của ai vs a?
|
|
|
|
Mọi người cho em hỏi câu này của ai vs a? Nghệ thuật không cần phải là ánh trăng lừa dối , nghệ thuật không nên là ánh trăng lừa dối , nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau khổ kia thoát ra từ những kiếp lầm than.
Mọi người cho em hỏi câu này của ai vs a? Nghệ thuật không cần phải là ánh trăng lừa dối , nghệ thuật không nên là ánh trăng lừa dối , nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau khổ kia thoát ra từ những kiếp lầm than.
|
|
|
|
sửa đổi
|
Đề NLXH - nhờ thầy cô cho em dàn ý với ạ
|
|
|
|
Đề NLXH - nhờ thầy cô cho em dàn ý với ạ Viết một bài văn khoảng 400 từ, hãy nói lên suy nghĩ của anh (chị) về tác hại từ thói quen hút thuốc lá của nam giới đối với sức khoẻ của con người.
Đề NLXH - nhờ thầy cô cho em dàn ý với ạ Viết một bài văn khoảng $400 $ từ, hãy nói lên suy nghĩ của anh (chị) về tác hại từ thói quen hút thuốc lá của nam giới đối với sức khoẻ của con người.
|
|
|
|
sửa đổi
|
Tấm Cám
|
|
|
|
Truyện cổ tích Tấm Cám kể về cuộc đời của cô Tấm - một cô gái hiền hậu, xinh đẹp nết na. Ta tưởng tượng như Tấm sẽ được hưởng một cuộc sống tươi đẹp bình lặng. Nhưng không, nàng luôn bị Cám - đứa con gái của mụ gì ghẻ vốn tính độc ác, tham lam nghĩ ra nhiều mưu kế để hãm hại Tấm. Vì lòng đố kị ganh ghét với sự may mắn trong hôn nhân của chị, mà Cám đã khiến cuộc đời Tấm phải trải qua bao lần chết đi sống lại : Lần thì hoá thành chim vàng anh, lúc lại biến thành cây xoan đào, sau lại hoá ra chiếc khung cửi, và rồi lại là quả thị thơm. Nàng đã phải chịu đựng sự hành hạ nhẫn tâm của hai mẹ con nhà Cám. Nhưng rồi cuối cùng, cái thiện vẫn luôn chiến thắng cái ác.Tấm trở thành hoàng hậu sống hạnh phúc với nhà vua, còn mẹ con Cám phải đón nhận cái chết.Đó là một kết cục công bằng, hợp với khát vọng ở hiền gặp lành của cha ông chúng ta.Tuy nhiên, trong dân gian, kết thúc truyện Tấm Cám không đơn giản như thế. Cái chết của mẹ con Cám được kể lại bằng nhiều cách khác nhau.Bản thứ nhất : Cám thấy Tấm trở về và được vua yêu thương như xưa thì không khỏi sợ hãi. Một hôm Cám hỏi chị :- Chị Tấm ơi chị Tấm, chị làm thế nào mà đẹp thế ?Tấm không đáp, chỉ hỏi lại :- Có muốn đẹp không để chị giúp ?Cám bằng lòng ngay. Tấm sai quân hầu đào một cái hố sâu và đun một nồi nước sôi. Tấm bảo cám nhảy xuống hố và sai quân hầu dội nước sôi vào hố. Cám chết mụ dì ghẻ cũng lăn đùng ra chết...Ở cách kết thúc này, tác giả dân gian đã cho ta chứng kiến kết cục cuối cùng của cuộc đời Cám và mụ gì ghẻ. Người ra tay trừng phạt hai mẹ con Cám không ai khác chính là Tấm. Đành rằng trong truyện cổ tích, kẻ ác lúc nào cũng bị trừng phạt đích đáng, kết thúc trên rõ ràng là đã thể hiện đúng ước mơ của người dân lao động (thiện thắng ác) nhưng liệu như vậy, cô Tấm có phải là một con người “hơi” dã man khi ở phần trên câu chuyện ta luôn biết Tấm là một người con gái hiền lành, tốt bụng ?Bản thứ hai : Cám thấy Tấm trở về và được vua yêu thương như xưa nó không khỏi sợ hãi. Nhưng Cám cũng thắc mắc là vì sao chị mình sau bao thử thách nghiệt ngã như thế lại trở nên đẹp đẽ bội phần. Cám hỏi Tấm :- Chị Tấm ơi chị Tấm, chị làm thế nào mà đẹp thế ?Tấm trả lời :- Chị đẹp thế này là nhờ mỗi ngày đều tắm rửa bằng nước sôi đấy. Thế em có muốn đẹp không, để chị giúp cho.Cám hí hửng đồng ý. Thế là Tấm chuẩn bị cả một nồi nước sôi và dội luôn lên người Cám. Cám chết còng keo trong nước nóng.Nhưng câu chuyện chưa dừng lại ở đây. Sau khi Cám chết, mụ dì ghẻ vẫn không hề hay biết chuyện. Tấm vội sai quân hầu đem làm thịt Cám và muối thành mắm, đem biếu mụ dì ghẻ và nói dối là mắm do Cám từ hoàng cung gửi về biếu mẹ. Mụ dì ghẻ tưởng thật, đem mắm ra ăn và tấm tắc khen ngon. Có con quạ đậu trên cành cây bên cửa sổ líu lo.Ngon gì mà ngonMẹ ăn thịt conCó còn xin miếngMụ dì ghẻ nghe vậy liền chửi mắng :- Chém tổ cha tổ ******. Mắm này do con gái ta từ hoàng cung gửi về. Ta ăn ngon thì khen chứ sao.Thế là mụ tiếp tục ăn. Ăn cho đến tận đáy hũ. Mụ chợt nhìn thấy một cái đầu lâu, lúc này mới biết lời con chim nói là thật quá, sợ quá mụ lăn đùng ra chết.Đây là một cách kết thúc thật đáng đời cho mẹ con Cám. Cám vì sống độc ác nên đến lúc chết cũng không được thanh thản, đã bị dội nước sôi rồi lại còn bị làm thịt muối thành mắm. Còn mụ dì ghẻ lại là người ăn thịt con gái của mình. Cách kết thúc này là một sự trả giá quá đắt cho những mưu kế độc ác và lòng tham lam của mẹ con Cám. Tuy nhiên, ta vẫn phải đặt ra câu hỏi : Liệu như thế này, Tấm có phải thay đổi thành một con người độc ác và mưu mẹo ? Vì chỉ những người mưu mẹo, nham hiểm mới có thể nghĩ ra cách muối mắm rồi đem biếu gì ghẻ như vậy ? Đối chiếu với những lời kể về phẩm chất của Tấm ở phần trên câu chuyện với phần kết thúc, dường như ta thấy có sự đối lập...Bất cứ ai khi nghe kết thúc kiểu này, chắc hẳn đều không tránh khỏi cảm giác ghê sợ, dã man quá mức. Hình ảnh một nàng Tấm hiền lành lương thiện cũng dần nhạt nhoà một phần nào đó. Nhưng vì truyện cổ tích ra đời trong xã hội phong kiến nên cách trả thù kiểu trung cổ như trên cũng không có gì xa lạ. Hơn nữa mẹ con nhà Cám làm Tấm chết đi sống lại bốn lần cho nên cách kết thúc trên mới là kiểu trừng phạt triệt để của ngừơi lao động. Đó là hậu quả của những kẻ gieo gió sẽ gặt bão như mẹ con nhà Cám.Bản thứ ba : Cám thấy Tấm trở về sống hạnh phúc với vua cha thì trong lòng không khỏi ghen tị khi thấy chị mình càng đẹp lộng lẫy hơn bao giờ hết. Cám về quê sống với mẹ và được nghe một người nào đó bảo rằng : Muốn đẹp như Tấm thì phải tắm nước sôi. Cám tin lời người ấy một cách ngu ngốc, mê muội. Cám đã làm theo. Nó chuẩn bị cho mình một nồi nước sôi thật to và dội lên người. Kết quả là Cám chết cong keo trong nước nóng.Mụ dì ghẻ đi làm về thấy thế cũng lăn đùng ra chết theo con.Cách kết thúc này có vẻ "nhân đạo" hơn cả. Bởi vì cuối cùng Cám và mụ dì ghẻ cũng đã phải trả giá cho những hành động của mình. Kết thúc này hay ở chỗ : Cám nghe lời mách bảo của một người nào đó không rõ tên tuổi. Người nào đó ở đây chính là người đại diện cho nhân dân lao động, hoàn toàn đứng ngoài câu chuyện và có cách nhìn, cách đánh giá khách quan về mẹ con Cám. Điều này chứng tỏ, tất cả mọi người đều đồng cảm với Tấm, đều căm ghét mẹ con nhà Cám độc ác, nham hiểm, tham lam. Thay thế cho Tấm, người ấy đã trả thù mẹ con Cám giúp Tấm. Cách kết thúc này rất hay, vẫn đảm bảo nguyên vẹn phẩm chất hiền lành, giàu lòng lòng vị tha của cô Tấm, vẫn thể hiện rõ nét ước mơ của nhân dân lao động về chân lí của cuộc sống, về quy luật của tự nhiên ; cái thiện vẫn luôn chiến thắng cái ác, hạnh phúc sẽ mỉm cười với những người lương thiện và sự trừng phạt đích đáng sẽ đến với những kẻ độc ác, nham hiểm.Chính vì tính truyền miệng của văn học dân gian nên mỗi tác phẩm dân gian đều có nhiều dị bản khác nhau. Truyện cổ tích Tấm Cám là một minh chứng chân thực nhất cho điều đó. Cùng là một câu chuyện song lại có nhiều cách kết thúc khác nhau, mỗi cách kết thúc đều có cái hay, cái đặc biệt riêng của nó. Song xét về thế giới tâm lí của con người, ta đều có thể cảm nhận được cách kết thúc nào là hợp lí nhất. Tuy nhiên điều cảm nhận ấy vẫn là đánh giá chủ quan của từng ngừơi đọc.Ba cách kết thúc khác nhau của truyện Tấm Cám chắc chắn ra đời ở ba thời kì khác nhau. Cách thứ hai, ra đời trước tiên. Tiếp đến là cách thứ nhất. Người sau chỉnh lại kết thúc của cách hai, vì thấy Tấm trong câu chuyện trả thù tàn ác quá, nhưng đồng quan điểm "Tấm phải trực tiếp trả thù". Nhưng vấn đề đặt ra là, có nên theo "tấm lòng nhân ái" khi nghe chuyện mà bỏ qua biểu tượng răn đe hết sức quyết liệt của cách kết thúc "muối mắm" hay không. Đó là trước cái ác tột cùng, một cái ác không điểm dừng, quyết truy đuổi, tiêu diệt đến cùng cái thiện, thì cái ác ấy cũng cần bị cái thiện đáp trả xứng đáng. Tiêu diệt cả gốc lẫn rễ, làm cho cái ác phải ghê rợn, băm vằm ra để chúng không thể hồi sinh. Cách thứ ba, khác hẳn hai cách trên, có lẽ do có khoảng lùi lớn về thời gian, thay đổi về thời đại nên quan niệm trả thù đã được "nhân đạo hoá". Mặt khác, người kể lại muốn giữ trọn hình ảnh đẹp của người con gái Việt Nam truyền thống nên điểu chỉnh lại. Có điều nó cũng đã "lập trường hóa", "tiến bộ hóa", "hiện đại hóa" câu chuyện.Truyện cổ tích Tấm Cám tuy có nhiều cách kết thúc khác nhau song mỗi cách kết thúc đều có cái hay và ý nghĩa riêng của nó. Chính cách kết thúc khác nhau đã làm phong phú thêm truyện cổ dân gian. Hiểu và đồng cảm với người xưa thì chọn cách hai. Cùng quan điểm như vậy, nhưng "mềm mỏng" hơn thì chọn cách một, Theo thời bây giờ sẽ chọn cách ba. Cho nên, bạn chọn cách kết thúc nào cũng đều được. Tôi thì tôi chọn cách kết thúc thứ hai.Bởi lẽ, các kiểu kết thúc tuy có những chỗ khác nhau nhưng đều góp phần thể hiện ước mơ và công lí nhân dân “Ở hiền gặp lành”, “Ác gi
Truyện cổ tích Tấm Cám kể về cuộc đời của cô Tấm - một cô gái hiền hậu, xinh đẹp nết na. Ta tưởng tượng như Tấm sẽ được hưởng một cuộc sống tươi đẹp bình lặng. Nhưng không, nàng luôn bị Cám - đứa con gái của mụ gì ghẻ vốn tính độc ác, tham lam nghĩ ra nhiều mưu kế để hãm hại Tấm. Vì lòng đố kị ganh ghét với sự may mắn trong hôn nhân của chị, mà Cám đã khiến cuộc đời Tấm phải trải qua bao lần chết đi sống lại : Lần thì hoá thành chim vàng anh, lúc lại biến thành cây xoan đào, sau lại hoá ra chiếc khung cửi, và rồi lại là quả thị thơm. Nàng đã phải chịu đựng sự hành hạ nhẫn tâm của hai mẹ con nhà Cám. Nhưng rồi cuối cùng, cái thiện vẫn luôn chiến thắng cái ác.Tấm trở thành hoàng hậu sống hạnh phúc với nhà vua, còn mẹ con Cám phải đón nhận cái chết.Đó là một kết cục công bằng, hợp với khát vọng ở hiền gặp lành của cha ông chúng ta.Tuy nhiên, trong dân gian, kết thúc truyện Tấm Cám không đơn giản như thế. Cái chết của mẹ con Cám được kể lại bằng nhiều cách khác nhau.Bản thứ nhất : Cám thấy Tấm trở về và được vua yêu thương như xưa thì không khỏi sợ hãi. Một hôm Cám hỏi chị :- Chị Tấm ơi chị Tấm, chị làm thế nào mà đẹp thế ?Tấm không đáp, chỉ hỏi lại :- Có muốn đẹp không để chị giúp ?Cám bằng lòng ngay. Tấm sai quân hầu đào một cái hố sâu và đun một nồi nước sôi. Tấm bảo cám nhảy xuống hố và sai quân hầu dội nước sôi vào hố. Cám chết mụ dì ghẻ cũng lăn đùng ra chết... Ở cách kết thúc này, tác giả dân gian đã cho ta chứng kiến kết cục cuối cùng của cuộc đời Cám và mụ gì ghẻ. Người ra tay trừng phạt hai mẹ con Cám không ai khác chính là Tấm. Đành rằng trong truyện cổ tích, kẻ ác lúc nào cũng bị trừng phạt đích đáng, kết thúc trên rõ ràng là đã thể hiện đúng ước mơ của người dân lao động (thiện thắng ác) nhưng liệu như vậy, cô Tấm có phải là một con người “hơi” dã man khi ở phần trên câu chuyện ta luôn biết Tấm là một người con gái hiền lành, tốt bụng ? Bản thứ hai : Cám thấy Tấm trở về và được vua yêu thương như xưa nó không khỏi sợ hãi. Nhưng Cám cũng thắc mắc là vì sao chị mình sau bao thử thách nghiệt ngã như thế lại trở nên đẹp đẽ bội phần. Cám hỏi Tấm :- Chị Tấm ơi chị Tấm, chị làm thế nào mà đẹp thế ?Tấm trả lời :- Chị đẹp thế này là nhờ mỗi ngày đều tắm rửa bằng nước sôi đấy. Thế em có muốn đẹp không, để chị giúp cho.Cám hí hửng đồng ý. Thế là Tấm chuẩn bị cả một nồi nước sôi và dội luôn lên người Cám. Cám chết còng keo trong nước nóng.Nhưng câu chuyện chưa dừng lại ở đây. Sau khi Cám chết, mụ dì ghẻ vẫn không hề hay biết chuyện. Tấm vội sai quân hầu đem làm thịt Cám và muối thành mắm, đem biếu mụ dì ghẻ và nói dối là mắm do Cám từ hoàng cung gửi về biếu mẹ. Mụ dì ghẻ tưởng thật, đem mắm ra ăn và tấm tắc khen ngon. Có con quạ đậu trên cành cây bên cửa sổ líu lo.Ngon gì mà ngonMẹ ăn thịt conCó còn xin miếngMụ dì ghẻ nghe vậy liền chửi mắng :- Chém tổ cha tổ ******. Mắm này do con gái ta từ hoàng cung gửi về. Ta ăn ngon thì khen chứ sao.Thế là mụ tiếp tục ăn. Ăn cho đến tận đáy hũ. Mụ chợt nhìn thấy một cái đầu lâu, lúc này mới biết lời con chim nói là thật quá, sợ quá mụ lăn đùng ra chết. Đây là một cách kết thúc thật đáng đời cho mẹ con Cám. Cám vì sống độc ác nên đến lúc chết cũng không được thanh thản, đã bị dội nước sôi rồi lại còn bị làm thịt muối thành mắm. Còn mụ dì ghẻ lại là người ăn thịt con gái của mình. Cách kết thúc này là một sự trả giá quá đắt cho những mưu kế độc ác và lòng tham lam của mẹ con Cám. Tuy nhiên, ta vẫn phải đặt ra câu hỏi : Liệu như thế này, Tấm có phải thay đổi thành một con người độc ác và mưu mẹo ? Vì chỉ những người mưu mẹo, nham hiểm mới có thể nghĩ ra cách muối mắm rồi đem biếu gì ghẻ như vậy ? Đối chiếu với những lời kể về phẩm chất của Tấm ở phần trên câu chuyện với phần kết thúc, dường như ta thấy có sự đối lập... Bất cứ ai khi nghe kết thúc kiểu này, chắc hẳn đều không tránh khỏi cảm giác ghê sợ, dã man quá mức. Hình ảnh một nàng Tấm hiền lành lương thiện cũng dần nhạt nhoà một phần nào đó. Nhưng vì truyện cổ tích ra đời trong xã hội phong kiến nên cách trả thù kiểu trung cổ như trên cũng không có gì xa lạ. Hơn nữa mẹ con nhà Cám làm Tấm chết đi sống lại bốn lần cho nên cách kết thúc trên mới là kiểu trừng phạt triệt để của ngừơi lao động. Đó là hậu quả của những kẻ gieo gió sẽ gặt bão như mẹ con nhà Cám. Bản thứ ba : Cám thấy Tấm trở về sống hạnh phúc với vua cha thì trong lòng không khỏi ghen tị khi thấy chị mình càng đẹp lộng lẫy hơn bao giờ hết. Cám về quê sống với mẹ và được nghe một người nào đó bảo rằng : Muốn đẹp như Tấm thì phải tắm nước sôi. Cám tin lời người ấy một cách ngu ngốc, mê muội. Cám đã làm theo. Nó chuẩn bị cho mình một nồi nước sôi thật to và dội lên người. Kết quả là Cám chết cong keo trong nước nóng.Mụ dì ghẻ đi làm về thấy thế cũng lăn đùng ra chết theo con. Cách kết thúc này có vẻ "nhân đạo" hơn cả. Bởi vì cuối cùng Cám và mụ dì ghẻ cũng đã phải trả giá cho những hành động của mình. Kết thúc này hay ở chỗ : Cám nghe lời mách bảo của một người nào đó không rõ tên tuổi. Người nào đó ở đây chính là người đại diện cho nhân dân lao động, hoàn toàn đứng ngoài câu chuyện và có cách nhìn, cách đánh giá khách quan về mẹ con Cám. Điều này chứng tỏ, tất cả mọi người đều đồng cảm với Tấm, đều căm ghét mẹ con nhà Cám độc ác, nham hiểm, tham lam. Thay thế cho Tấm, người ấy đã trả thù mẹ con Cám giúp Tấm. Cách kết thúc này rất hay, vẫn đảm bảo nguyên vẹn phẩm chất hiền lành, giàu lòng lòng vị tha của cô Tấm, vẫn thể hiện rõ nét ước mơ của nhân dân lao động về chân lí của cuộc sống, về quy luật của tự nhiên ; cái thiện vẫn luôn chiến thắng cái ác, hạnh phúc sẽ mỉm cười với những người lương thiện và sự trừng phạt đích đáng sẽ đến với những kẻ độc ác, nham hiểm. Chính vì tính truyền miệng của văn học dân gian nên mỗi tác phẩm dân gian đều có nhiều dị bản khác nhau. Truyện cổ tích Tấm Cám là một minh chứng chân thực nhất cho điều đó. Cùng là một câu chuyện song lại có nhiều cách kết thúc khác nhau, mỗi cách kết thúc đều có cái hay, cái đặc biệt riêng của nó. Song xét về thế giới tâm lí của con người, ta đều có thể cảm nhận được cách kết thúc nào là hợp lí nhất. Tuy nhiên điều cảm nhận ấy vẫn là đánh giá chủ quan của từng ngừơi đọc. Ba cách kết thúc khác nhau của truyện Tấm Cám chắc chắn ra đời ở ba thời kì khác nhau. Cách thứ hai, ra đời trước tiên. Tiếp đến là cách thứ nhất. Người sau chỉnh lại kết thúc của cách hai, vì thấy Tấm trong câu chuyện trả thù tàn ác quá, nhưng đồng quan điểm "Tấm phải trực tiếp trả thù". Nhưng vấn đề đặt ra là, có nên theo "tấm lòng nhân ái" khi nghe chuyện mà bỏ qua biểu tượng răn đe hết sức quyết liệt của cách kết thúc "muối mắm" hay không. Đó là trước cái ác tột cùng, một cái ác không điểm dừng, quyết truy đuổi, tiêu diệt đến cùng cái thiện, thì cái ác ấy cũng cần bị cái thiện đáp trả xứng đáng. Tiêu diệt cả gốc lẫn rễ, làm cho cái ác phải ghê rợn, băm vằm ra để chúng không thể hồi sinh. Cách thứ ba, khác hẳn hai cách trên, có lẽ do có khoảng lùi lớn về thời gian, thay đổi về thời đại nên quan niệm trả thù đã được "nhân đạo hoá". Mặt khác, người kể lại muốn giữ trọn hình ảnh đẹp của người con gái Việt Nam truyền thống nên điểu chỉnh lại. Có điều nó cũng đã "lập trường hóa", "tiến bộ hóa", "hiện đại hóa" câu chuyện. Truyện cổ tích Tấm Cám tuy có nhiều cách kết thúc khác nhau song mỗi cách kết thúc đều có cái hay và ý nghĩa riêng của nó. Chính cách kết thúc khác nhau đã làm phong phú thêm truyện cổ dân gian. Hiểu và đồng cảm với người xưa thì chọn cách hai. Cùng quan điểm như vậy, nhưng "mềm mỏng" hơn thì chọn cách một, Theo thời bây giờ sẽ chọn cách ba. Cho nên, bạn chọn cách kết thúc nào cũng đều được. Tôi thì tôi chọn cách kết thúc thứ hai. Bởi lẽ, các kiểu kết thúc tuy có những chỗ khác nhau nhưng đều góp phần thể hiện ước mơ và công lí nhân dân “Ở hiền gặp lành”, “Ác gi
|
|
|
|
sửa đổi
|
văn 12
|
|
|
|
văn 12 Phân tích tâm trạng của tác giả khi nhớ về miền tây Bắc Bộ và những người đồng đội trong đoạn "Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi ! ........ Mai Châu mùa em thơm nếp xôi." (Tây Tiến, Quang Dũng)
văn 12 Phân tích tâm trạng của tác giả khi nhớ về miền tây Bắc Bộ và những người đồng đội trong đoạn "Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi ! ........ Mai Châu mùa em thơm nếp xôi." (Tây Tiến, Quang Dũng)
|
|
|
|
sửa đổi
|
văn 12
|
|
|
|
văn 12 Bình giảng đoạn thơ sau trong bài Việt Bắc của Tố Hữu:Ta về, mình có nhớ taTa về, ta nhớ những hoa cùng ngườiRừng xanh hoa chuối đỏ tươiĐèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng.Ngày xuân mơ nở trắng rừngNhớ người đan nón chuốt từng sợi giangVe kêu rừng phách đổ vàngNhớ cô em gái hái măng một mìnhRừng thu trăng rọi hoà bìnhNhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung.
văn 12 Bình giảng đoạn thơ sau trong bài Việt Bắc của Tố Hữu:Ta về, mình có nhớ taTa về, ta nhớ những hoa cùng ngườiRừng xanh hoa chuối đỏ tươiĐèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng.Ngày xuân mơ nở trắng rừngNhớ người đan nón chuốt từng sợi giangVe kêu rừng phách đổ vàngNhớ cô em gái hái măng một mìnhRừng thu trăng rọi hoà bìnhNhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung.
|
|
|
|
sửa đổi
|
Cảm nhận của em về con người Nguyễn Khuyến trong bài thơ câu cá mùa thu
|
|
|
|
Cảm nhận của em về con người Nguyễn Khuyến trong bài thơ câu cá mùa thu Cảm nhận của em về con người Nguyễn Khuyến trong bài thơ câu cá mùa thu
Cảm nhận của em về con người Nguyễn Khuyến trong bài thơ câu cá mùa thu Cảm nhận của em về con người Nguyễn Khuyến trong bài thơ câu cá mùa thu
|
|
|
|
sửa đổi
|
văn 12 Nghị luận xã hội
|
|
|
|
văn 12 Nghị luận xã hội "Thói dối trá là biểu hiện của sự suy thoái về đạo đức của đời sống xã hội"Trình bày suy nghĩ của anh/chị về ý kiến trên.
văn 12 Nghị luận xã hội "Thói dối trá là biểu hiện của sự suy thoái về đạo đức của đời sống xã hội"Trình bày suy nghĩ của anh/chị về ý kiến trên.
|
|
|
|
sửa đổi
|
ĐÁP ÁN MÔN VĂN - THI TỐT NGHIỆP 2013
|
|
|
|
ĐÁP ÁN MÔN VĂN - THI TỐT NGHIỆP 2013 GỢI Ý ĐÁP ÁN THI TỐT NGHIỆP MÔN NGỮ VĂN – 2013Môn thi: NGỮ VĂN - Giáo dục trung học phổ thôngĐỀ THI CHÍNH THỨC Thời gian làm bài: 150 phút, không kể thời gian giao đềCâu 1. (2,0 điểm) - Giới thiệu ngắn gọn về tác giả Lỗ Tấn, truyện ngắn “Thuốc” và phần kết tác phẩm- Giới thiệu chi tiết vòng hoa- Phân tích thái độ mẹ Hạ Du và chi tiết vong hoa trên mộ Hạ Du+ Giới thiệu lời Lỗ Tấn khi nói về chi tiết vòng hoa: Trong lời tựa viết cho tuyển tập tự chọn và tự đặt tên là "Gào thét" (1922), Lỗ tấn tâm sự: "... đã gào thét thì tất nhiên phải gào thét theo lệnh tướng... Trong truyện "Thuốc", bỗng dưng tôi thêm một vòng hoa trên nấm mộ Hạ Du,... Bởi vì vị thủ tướng lúc bấy giờ chủ trương không để cho người ta đi đến chỗ tiêu cực. Còn tôi, tôi cũng không muốn đem nỗi quạnh hiu mà mình cho là đau khổ lây sang những bạn trẻ đang ôm ấp mộng đẹp như tôi hồi niên thiếu...".+ Thái độ của mẹ Hạ Du: Ngạc nhiên, sửng sốt, không thể lí giải. Đứng trước vòng hoa bất ngờ xuất hiện, bà mẹ người tử tù cứ lẩm bẩm một câu hỏi: "Thế này là thế nào?". Câu hỏi vừa nói lên sự bàng hoàng sửng sốt, vừa ẩn giấu một niềm vui vì có người hiểu con mình (chứng cớ là liền sau đó bà mới gào khóc, rồi lại khẩn cầu cho con quạ chứng nghiệm) và hàm chứa một dòi hỏi phải có câu trả lời. + Ý nghĩa chi tiết vòng hoa: Qua hình ảnh vòng hoa trên mộ Hạ Du, tác giả bày tỏ sự cảm phục đối với người chiến sĩ cách mạng, đồng thời mong muốn và tin tưởng quần chúng trong tương lai sẽ giác ngộ cách mạng.+ Kết luận: Khẳng định vai trò của những chi tiết đắt giá trong các tác phẩm văn học, đặc biệt là truyện ngắn. Khẳng định tài năng của Lỗ Tấn và giá trị của truyện ngắng “Thuốc”.Câu 2. (3,0 điểm) 1. Mở bài- Sống có ý nghĩa không phải là chỉ biết sống cho bản thân mà còn phải biết sống, biết hi sinh vì người khác.- Xung quanh chúng ta có biết bao nhiêu hành động, nghĩa cử cao đẹp vì mọi người. Những hành động đó luôn khiến chúng ta phải khâm phục và xúc động.- Hành động hi sinh thân mình của Nguyễn Văn Nam (học sinh lớp 12T7, trường THPT Đô Lương I) khi cứu sống năm em nhỏ chết đuối trên sông Lam, ngày 30 – 4 - 2013 là một hành động cao đẹp, thể hiện phẩm chất tiêu biểu của thế hệ trẻ Việt Nam.2. Thân bài - Thế nào là hành động dũng cảm? + Phân biệt với sự liều lĩnh, coi thường tính mạng của bản thân và người khác. + Lòng dũng cảm được thể hiện trong hành động của mỗi con người. - Tại sao Nguyễn Văn Nam lại sẵn sàng lao xuống dòng nước xiết để cứu sống các em nhỏ? Nếu chỉ nghĩ đến bản thân hoạc không có lòng dũng cảm, Nam có làm được việc đó không?+ Xuất phát từ tình thương đối với các em, từ quan niệm sống vì mọi người, chấp nhận hi sinh thân mình để mang lại hạnh phúc cho mọi người. Nếu chỉ sống vì bản thân, hèn nhát, sợ sệt trước hiểm nguy, Nam không bao giờ có hành động dũng cảm đó.- Nếu chỉ có tình thương và quan niệm sống vì người khác đã đủ động lực để Nam lao xuống dòng nước xiết cứu các em nhỏ chưa?+ Phải có lòng dũng cảm, không ngại hiểm nguy Nam mới có thể làm được điều đó.=> Chính tình thương yêu con người, và quan niệm sống vì người khác đã tiếp thêm sức mạnh cho Nam, để em có hành động dũng cảm như vậy.- Hành động của Nam có phải là hành động cá biệt trong xã hội ngày nay hay không?+ Trong xã hội ngày nay có nhiều thanh niên sống vô cảm, thiếu trách nhiệm với người thân, xã hội và đồng loại nói chung xuất phát từ quan niệm sống ích kỉ, chỉ nghĩ cho riêng bản thân mình.+ Tuy nhiên, bên cạnh đó cũng có nhiều thanh niên sống có trách nhiệm với bản thân, gia đình và xã hội, có những hi sinh, đóng góp to lớn, thiết thực.+ Hành động của Nam không phải là hành động cá biệt nhưng là hành động hiếm có, cần nêu gương.- Sự hi sinh của Nguyễn Văn Nam có ý nghĩa như thế nào?+ Hành động đó đã mang lại sự sống cho các em nhỏ+ Khiến mọi người khâm phục và tiếc thương+ Có ý nghĩa giáo dục thế hệ trẻ sống có trách nhiệm, dũng cảm hơn+ Gia đình Nguyễn Văn Nam, tuy phải chịu đau thương mất mát, nhưng đồng thời cũng vô cùng tự hào vì hành động cao đẹp của em.- Chúng ta cần làm gì để học tập việc làm của Nguyễn Văn Nam, để sự hi sinh của người thanh niên trẻ này không vô ích?+ Cần học tập tấm gương của Nguyễn Văn Nam để tự phấn đấu, rèn luyện về tài và đức+ Cần khuyến khích và tuyên truyền cho những hành động đẹp, những quan niệm sống tích cực vì những người xung quanh+ Lên án những hành động hèn nhát, ích kỉ, sống chỉ biết cho riêng bản thân- Từ hành động và sự hi sinh của Nam chúng ta rút ra bài học gì khi đánh giá con người?+ Để đánh giá một con người ta không chỉ đánh giá những gì họ làm cho riêng cá nhâ mà còn phải đánh giá những đóng góp, hi sinh của họ cho xã hội.3. Kết bài- Tuổi trẻ Việt Nam cần noi theo tâm gương hi sinh dũng cảm của Nguyễn Văn Nam. Lấy đó làm “ngọn đuốc dẫn đường” cho quan niệm sống của mình.- Mỗi cá nhân cần rút ra được bài học riêng cho bản thân (Phần này thí sinh tự viết)II. PHẦN RIÊNG - PHẦN TỰ CHỌN (5,0 điểm) Thí sinh chỉ được làm một trong hai câu (câu 3.a hoặc câu 3.b) Câu 3.a. Theo chương trình Chuẩn (5,0 điểm) 1. Mở bài: - Giới thiệu tác giả, tác phẩm và xuất xứ đoạn trích cần phân tích. Qúa trình từ một người tự do, Mị trở thành một món hàng gạt nợ, là con dâu mà thực chất là con nợ của nhà thống lí vì nghèo khổ, vi tầng lớp thống trị, vì thần quyền. (0,5 điểm)2. Thân bài *Đêm tình mùa xuân - Đã biết bao mùa xuân đi qua, mị không nhớ cũng không biết đến. Những mùa xuân năm ấy thật đặc biệt. Các làng Mèo ở Hồng Ngài ăn tết "giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội". Ngày Tết, mị cũng uống rượu, mị ngồi bên bếp lửa, "tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng" nhưng "lòng Mị thì đang sống về ngày trước" -Những đêm tình mùa xuân đã đến được Tô Hoài miêu tả rất tự nhiên, thiên nhiên đất trời đầy nắng, rộn rã tiếng cười, rực rỡ sắc màu . . . một không gian tự do đối lập với không gian tù ngục tăm tối của căn buồng kín mít nơi Mỵ. đã quá quen thuộc. (0,5 điểm)*Diễn biến tâm lí của Mỵ khi mùa xuân về: - Tiếng sáo là một chi tiết nghệ thuật đặc sắc để nhà văn thể hiện quá trình bừng tỉnh của nhân vật, phải là tiếng sáo gọi bạn tình vào đêm xuân. My. thổn thức, Mỵ. nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bồi hồi, Mỵ. uống rượu từng bát, My. nhớ lại quá khứ, My. ý thức thực tại, My. định tự tử, My. thắp sáng ngọn đèn, My. muốn đi chơi. Nhân vật có một quá trình tâm lý khá phức tạp, được nhà văn thể hiện hết sức thành công, đánh thức quá khứ, nhìn nhận thực tại, tiếng sáo nâng đỡ My. về thực tại cuộc sống . . Từ một "con rùa", My. đã trở thành một cô gái phơi phới trở lại đang thức dậy khao khát tuổi trẻ và tình yêu. (1 điểm)* Ý nghĩa của diễn biến tâm lí của của Mị: - Qua việc thể hiện diễn biến đời sống tâm lý của My., ta nhận thấy những nét tính cách nổi bật của nhân vật: vừa nhẫn nhịn tưởng chừng như đầu hàng với hoàn cảnh, nhưng vừa có khả năng phản kháng quyết liệt, My. có trái tim nhạy cảm, một tâm hồn tinh tế và một tính cách mạnh mẽ, yêu tự do và phóng khoáng, sống trong tủi nhục và cay đắng, "quen trong cái khổ", nhưng khi có một hoàn cảnh nhân đạo - dù thoáng qua, My. vẫn thể hiện nét đẹp khỏe khoắn trong tâm hồn chất phác, trong trẻo của người lao động miền núi. - My. bị ném trả lại không gian ngục tù khi A Sử xuất hiện. Hắn trói My., tắt đèn, đi ra, khép cửa buồng một cách thản nhiên, nhưng ngọn đèn trong lòng My. vẫn âm ỉ lẩn khuất đâu đó, có thể còn dữ dội hơn, một diễn biến tâm lí tiếp theo được Tô Hoài thể hiện càng thành công hơn: "My. nửa mê nửa tỉnh", vừa còn dư âm của khát vọng, vừa phải đối diện với hiện thực nghiệt ngã, tiếng sáo vẫn còn, nhưng xen với tiếng chó sủa, tiếng chân ngựa đạp vào vách. Thêm một lần nữa My. nghĩ đến thân phận của mình, "không bằng con ngựa". Dù chưa thể vượt thoát được hoàn cảnh, nhưng như một cuộc diễn tập cần thiết để nhân vật có thể tự giải phóng mình khi gặp và cởi trói cho A Phủ.(1 điểm)3. Kết bài: - Đánh giá chung: Về sức sống của nhân vật và tài năng thể hiện tâm lý nhân vật của Tô Hoài. Qua trích đoạn này, tác giả đã khẳng định: Ngục tù không thể giết chết được khát vọng của tình yêu, sự sống, tự do của người lao động miền núi. Đó cũng là lý tưởng mà có lần Tô Hoài từng tâm sự.Câu 3.b. Theo chương trình Nâng cao (5,0 điểm) 1. Mở bài: * Giới thiệu về tác giả , tác phẩm, đoạn trích: - Nguyễn Khoa Điềm thuộc thế hệ nhà thơ trẻ thời kỳ chống Mỹ cứu nước. "Mặt đường khát vọng" (1971) là bản trường ca xuất sắc viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ miền Nam với đất nước, nhân dân. - Đoạn thơ thể hiện cảm nhận mới mẻ, sâu sắc của nhà thơ về đất nước.2. Thân bài:* Cảm nhận mới mẻ, sâu sắc về đất nước.a/ Sự mới mẻ, sâu sắc về nội dung - Cách nhìn về đất nước cụ thể mà khái quát, bình dị mà lớn lao: + Đất nước được hình thành từ những gì bé nhỏ, gần gũi, riêng tư trong cuộc sống mỗi người. + Đất nước là sự hòa quyện không tách rời. -Hình tượng đất nước được mở ra ở bề rộng không gian, chiều dài thời gian, và ở chiều sâu văn hóa: + Bề rộng không gian, gần gũi thân thương với mỗi người, không gian hò hẹn nhớ nhung của tình yêu đôi lứa, không gian mênh mông giàu đẹp của lãnh thổ, không gian sinh tồn thiêng liêng của cộng đồng dân tộc đoàn kết. + Chiều giài thời gian gắn liền với chiều dài lịch sử, nhân dân bền bỉ, kiên cường xây dựng và bảo về đất nước. + Chiều sâu văn hóa của một dân tộc có truyền thống lâu đời.b. Sự mới mẻ, sâu sắc về nghệ thuật: - Cách thể hiện đậm đà màu sắc dân gian: Vận dụng phong phú chất liệu văn hóa và văn học dân gian: Đất Nước của nhân dân trở thành hình tượng trung tâm, giàu sức gợi cảm. - Thể thơ tự do, biến đổi linh hoạt về nhịp điệu, có sự kết hợp giữa chất chính luận và trữ tình, từ Đất Nước viết hoa, lúc được tách ra để khơi sâu, lúc hợp lại tạo sự thống nhất, gắn bó.3. Kết bài: * Đánh giá chung: - Đoạn thơ giàu chất suy tưởng và cảm xúc, thể hiện tình yêu, niềm tự hào về đất nước và cách nhìn mới mẻ về Đất Nước của nhân dân. Qua đó nâng cao tình yêu và ý thức trách nhiệm với đất nước của mỗi người.ĐÁP ÁN CHỈ MANG TÍNH CHẤT THAM KHẢO(Không thể trùng khớp hoàn toàn với đáp án của Bộ GD & ĐT)Thầy: Đặng Ngọc Khương - Giáo viên Hoctainha. vn
ĐÁP ÁN MÔN VĂN - THI TỐT NGHIỆP 2013 GỢI Ý ĐÁP ÁN THI TỐT NGHIỆP MÔN NGỮ VĂN – 2013Môn thi: NGỮ VĂN - Giáo dục trung học phổ thôngĐỀ THI CHÍNH THỨC Thời gian làm bài: 150 phút, không kể thời gian giao đềCâu 1. (2,0 điểm)- Giới thiệu ngắn gọn về tác giả Lỗ Tấn, truyện ngắn “Thuốc” và phần kết tác phẩm- Giới thiệu chi tiết vòng hoa- Phân tích thái độ mẹ Hạ Du và chi tiết vong hoa trên mộ Hạ Du+ Giới thiệu lời Lỗ Tấn khi nói về chi tiết vòng hoa: Trong lời tựa viết cho tuyển tập tự chọn và tự đặt tên là "Gào thét" (1922), Lỗ tấn tâm sự: "... đã gào thét thì tất nhiên phải gào thét theo lệnh tướng... Trong truyện "Thuốc", bỗng dưng tôi thêm một vòng hoa trên nấm mộ Hạ Du,... Bởi vì vị thủ tướng lúc bấy giờ chủ trương không để cho người ta đi đến chỗ tiêu cực. Còn tôi, tôi cũng không muốn đem nỗi quạnh hiu mà mình cho là đau khổ lây sang những bạn trẻ đang ôm ấp mộng đẹp như tôi hồi niên thiếu...".+ Thái độ của mẹ Hạ Du: Ngạc nhiên, sửng sốt, không thể lí giải. Đứng trước vòng hoa bất ngờ xuất hiện, bà mẹ người tử tù cứ lẩm bẩm một câu hỏi: "Thế này là thế nào?". Câu hỏi vừa nói lên sự bàng hoàng sửng sốt, vừa ẩn giấu một niềm vui vì có người hiểu con mình (chứng cớ là liền sau đó bà mới gào khóc, rồi lại khẩn cầu cho con quạ chứng nghiệm) và hàm chứa một dòi hỏi phải có câu trả lời.+ Ý nghĩa chi tiết vòng hoa: Qua hình ảnh vòng hoa trên mộ Hạ Du, tác giả bày tỏ sự cảm phục đối với người chiến sĩ cách mạng, đồng thời mong muốn và tin tưởng quần chúng trong tương lai sẽ giác ngộ cách mạng.+ Kết luận: Khẳng định vai trò của những chi tiết đắt giá trong các tác phẩm văn học, đặc biệt là truyện ngắn. Khẳng định tài năng của Lỗ Tấn và giá trị của truyện ngắng “Thuốc”.Câu 2. (3,0 điểm)1. Mở bài- Sống có ý nghĩa không phải là chỉ biết sống cho bản thân mà còn phải biết sống, biết hi sinh vì người khác.- Xung quanh chúng ta có biết bao nhiêu hành động, nghĩa cử cao đẹp vì mọi người. Những hành động đó luôn khiến chúng ta phải khâm phục và xúc động.- Hành động hi sinh thân mình của Nguyễn Văn Nam (học sinh lớp 12T7, trường THPT Đô Lương I) khi cứu sống năm em nhỏ chết đuối trên sông Lam, ngày 30 – 4 - 2013 là một hành động cao đẹp, thể hiện phẩm chất tiêu biểu của thế hệ trẻ Việt Nam.2. Thân bài - Thế nào là hành động dũng cảm? + Phân biệt với sự liều lĩnh, coi thường tính mạng của bản thân và người khác. + Lòng dũng cảm được thể hiện trong hành động của mỗi con người. - Tại sao Nguyễn Văn Nam lại sẵn sàng lao xuống dòng nước xiết để cứu sống các em nhỏ? Nếu chỉ nghĩ đến bản thân hoạc không có lòng dũng cảm, Nam có làm được việc đó không?+ Xuất phát từ tình thương đối với các em, từ quan niệm sống vì mọi người, chấp nhận hi sinh thân mình để mang lại hạnh phúc cho mọi người. Nếu chỉ sống vì bản thân, hèn nhát, sợ sệt trước hiểm nguy, Nam không bao giờ có hành động dũng cảm đó.- Nếu chỉ có tình thương và quan niệm sống vì người khác đã đủ động lực để Nam lao xuống dòng nước xiết cứu các em nhỏ chưa?+ Phải có lòng dũng cảm, không ngại hiểm nguy Nam mới có thể làm được điều đó.=> Chính tình thương yêu con người, và quan niệm sống vì người khác đã tiếp thêm sức mạnh cho Nam, để em có hành động dũng cảm như vậy.- Hành động của Nam có phải là hành động cá biệt trong xã hội ngày nay hay không?+ Trong xã hội ngày nay có nhiều thanh niên sống vô cảm, thiếu trách nhiệm với người thân, xã hội và đồng loại nói chung xuất phát từ quan niệm sống ích kỉ, chỉ nghĩ cho riêng bản thân mình.+ Tuy nhiên, bên cạnh đó cũng có nhiều thanh niên sống có trách nhiệm với bản thân, gia đình và xã hội, có những hi sinh, đóng góp to lớn, thiết thực.+ Hành động của Nam không phải là hành động cá biệt nhưng là hành động hiếm có, cần nêu gương.- Sự hi sinh của Nguyễn Văn Nam có ý nghĩa như thế nào?+ Hành động đó đã mang lại sự sống cho các em nhỏ+ Khiến mọi người khâm phục và tiếc thương+ Có ý nghĩa giáo dục thế hệ trẻ sống có trách nhiệm, dũng cảm hơn+ Gia đình Nguyễn Văn Nam, tuy phải chịu đau thương mất mát, nhưng đồng thời cũng vô cùng tự hào vì hành động cao đẹp của em.- Chúng ta cần làm gì để học tập việc làm của Nguyễn Văn Nam, để sự hi sinh của người thanh niên trẻ này không vô ích?+ Cần học tập tấm gương của Nguyễn Văn Nam để tự phấn đấu, rèn luyện về tài và đức+ Cần khuyến khích và tuyên truyền cho những hành động đẹp, những quan niệm sống tích cực vì những người xung quanh+ Lên án những hành động hèn nhát, ích kỉ, sống chỉ biết cho riêng bản thân- Từ hành động và sự hi sinh của Nam chúng ta rút ra bài học gì khi đánh giá con người?+ Để đánh giá một con người ta không chỉ đánh giá những gì họ làm cho riêng cá nhâ mà còn phải đánh giá những đóng góp, hi sinh của họ cho xã hội.3. Kết bài- Tuổi trẻ Việt Nam cần noi theo tâm gương hi sinh dũng cảm của Nguyễn Văn Nam. Lấy đó làm “ngọn đuốc dẫn đường” cho quan niệm sống của mình.- Mỗi cá nhân cần rút ra được bài học riêng cho bản thân (Phần này thí sinh tự viết)II. PHẦN RIÊNG - PHẦN TỰ CHỌN (5,0 điểm)Thí sinh chỉ được làm một trong hai câu (câu 3.a hoặc câu 3.b)Câu 3.a. Theo chương trình Chuẩn (5,0 điểm)1. Mở bài: - Giới thiệu tác giả, tác phẩm và xuất xứ đoạn trích cần phân tích. Qúa trình từ một người tự do, Mị trở thành một món hàng gạt nợ, là con dâu mà thực chất là con nợ của nhà thống lí vì nghèo khổ, vi tầng lớp thống trị, vì thần quyền. (0,5 điểm)2. Thân bài *Đêm tình mùa xuân - Đã biết bao mùa xuân đi qua, mị không nhớ cũng không biết đến. Những mùa xuân năm ấy thật đặc biệt. Các làng Mèo ở Hồng Ngài ăn tết "giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội". Ngày Tết, mị cũng uống rượu, mị ngồi bên bếp lửa, "tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng" nhưng "lòng Mị thì đang sống về ngày trước" -Những đêm tình mùa xuân đã đến được Tô Hoài miêu tả rất tự nhiên, thiên nhiên đất trời đầy nắng, rộn rã tiếng cười, rực rỡ sắc màu . . . một không gian tự do đối lập với không gian tù ngục tăm tối của căn buồng kín mít nơi Mỵ. đã quá quen thuộc. (0,5 điểm)*Diễn biến tâm lí của Mỵ khi mùa xuân về: - Tiếng sáo là một chi tiết nghệ thuật đặc sắc để nhà văn thể hiện quá trình bừng tỉnh của nhân vật, phải là tiếng sáo gọi bạn tình vào đêm xuân. My. thổn thức, Mỵ. nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bồi hồi, Mỵ. uống rượu từng bát, My. nhớ lại quá khứ, My. ý thức thực tại, My. định tự tử, My. thắp sáng ngọn đèn, My. muốn đi chơi. Nhân vật có một quá trình tâm lý khá phức tạp, được nhà văn thể hiện hết sức thành công, đánh thức quá khứ, nhìn nhận thực tại, tiếng sáo nâng đỡ My. về thực tại cuộc sống . . Từ một "con rùa", My. đã trở thành một cô gái phơi phới trở lại đang thức dậy khao khát tuổi trẻ và tình yêu. (1 điểm)* Ý nghĩa của diễn biến tâm lí của của Mị: - Qua việc thể hiện diễn biến đời sống tâm lý của My., ta nhận thấy những nét tính cách nổi bật của nhân vật: vừa nhẫn nhịn tưởng chừng như đầu hàng với hoàn cảnh, nhưng vừa có khả năng phản kháng quyết liệt, My. có trái tim nhạy cảm, một tâm hồn tinh tế và một tính cách mạnh mẽ, yêu tự do và phóng khoáng, sống trong tủi nhục và cay đắng, "quen trong cái khổ", nhưng khi có một hoàn cảnh nhân đạo - dù thoáng qua, My. vẫn thể hiện nét đẹp khỏe khoắn trong tâm hồn chất phác, trong trẻo của người lao động miền núi. - My. bị ném trả lại không gian ngục tù khi A Sử xuất hiện. Hắn trói My., tắt đèn, đi ra, khép cửa buồng một cách thản nhiên, nhưng ngọn đèn trong lòng My. vẫn âm ỉ lẩn khuất đâu đó, có thể còn dữ dội hơn, một diễn biến tâm lí tiếp theo được Tô Hoài thể hiện càng thành công hơn: "My. nửa mê nửa tỉnh", vừa còn dư âm của khát vọng, vừa phải đối diện với hiện thực nghiệt ngã, tiếng sáo vẫn còn, nhưng xen với tiếng chó sủa, tiếng chân ngựa đạp vào vách. Thêm một lần nữa My. nghĩ đến thân phận của mình, "không bằng con ngựa". Dù chưa thể vượt thoát được hoàn cảnh, nhưng như một cuộc diễn tập cần thiết để nhân vật có thể tự giải phóng mình khi gặp và cởi trói cho A Phủ.(1 điểm)3. Kết bài: - Đánh giá chung: Về sức sống của nhân vật và tài năng thể hiện tâm lý nhân vật của Tô Hoài. Qua trích đoạn này, tác giả đã khẳng định: Ngục tù không thể giết chết được khát vọng của tình yêu, sự sống, tự do của người lao động miền núi. Đó cũng là lý tưởng mà có lần Tô Hoài từng tâm sự.Câu 3.b. Theo chương trình Nâng cao (5,0 điểm)1. Mở bài: * Giới thiệu về tác giả , tác phẩm, đoạn trích: - Nguyễn Khoa Điềm thuộc thế hệ nhà thơ trẻ thời kỳ chống Mỹ cứu nước. "Mặt đường khát vọng" (1971) là bản trường ca xuất sắc viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ miền Nam với đất nước, nhân dân. - Đoạn thơ thể hiện cảm nhận mới mẻ, sâu sắc của nhà thơ về đất nước.2. Thân bài:* Cảm nhận mới mẻ, sâu sắc về đất nước.a/ Sự mới mẻ, sâu sắc về nội dung - Cách nhìn về đất nước cụ thể mà khái quát, bình dị mà lớn lao: + Đất nước được hình thành từ những gì bé nhỏ, gần gũi, riêng tư trong cuộc sống mỗi người. + Đất nước là sự hòa quyện không tách rời. -Hình tượng đất nước được mở ra ở bề rộng không gian, chiều dài thời gian, và ở chiều sâu văn hóa: + Bề rộng không gian, gần gũi thân thương với mỗi người, không gian hò hẹn nhớ nhung của tình yêu đôi lứa, không gian mênh mông giàu đẹp của lãnh thổ, không gian sinh tồn thiêng liêng của cộng đồng dân tộc đoàn kết. + Chiều giài thời gian gắn liền với chiều dài lịch sử, nhân dân bền bỉ, kiên cường xây dựng và bảo về đất nước. + Chiều sâu văn hóa của một dân tộc có truyền thống lâu đời.b. Sự mới mẻ, sâu sắc về nghệ thuật: - Cách thể hiện đậm đà màu sắc dân gian: Vận dụng phong phú chất liệu văn hóa và văn học dân gian: Đất Nước của nhân dân trở thành hình tượng trung tâm, giàu sức gợi cảm. - Thể thơ tự do, biến đổi linh hoạt về nhịp điệu, có sự kết hợp giữa chất chính luận và trữ tình, từ Đất Nước viết hoa, lúc được tách ra để khơi sâu, lúc hợp lại tạo sự thống nhất, gắn bó.3. Kết bài: * Đánh giá chung: - Đoạn thơ giàu chất suy tưởng và cảm xúc, thể hiện tình yêu, niềm tự hào về đất nước và cách nhìn mới mẻ về Đất Nước của nhân dân. Qua đó nâng cao tình yêu và ý thức trách nhiệm với đất nước của mỗi người.ĐÁP ÁN CHỈ MANG TÍNH CHẤT THAM KHẢO(Không thể trùng khớp hoàn toàn với đáp án của Bộ GD & ĐT)Thầy: Đặng Ngọc Khương - Giáo viên Hoctainha. vn
|
|
|
|
sửa đổi
|
Đề thi môn Văn năm 2013 nhân vật Mị
|
|
|
|
1. Giới thiệu tác giả, tác phẩm và suất sứ đoạn trích cần phân tích. Qúa trình một người tự do, Mị trở thành một món hàng gạt nợ, là con dâu mà thực chất là con nợ của nhà Thống lí vì nghèo khổ, vi tầng lớp thống trị, vì thần quyền. (0,5 điểm)2. * Đêm tình mùa xuân- Đã biết bao mùa xuân đi qua, mị không nhớ cũng không biết đến. Những mùa xuân năm ấy thật đặc biệt. Các làng Mèo ở Hồng Ngài ăn tết "giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội". Ngày Tết, mị cũng uống rượu, mị ngồi bên bếp lửa, "tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng" nhưng "lòng Mị thì đang sống về ngày trước"-Những đêm tình mùa xuân đã đến được Tô Hoài miêu tả rất tự nhiên, thiên nhiên đất trời đầy nắng, rộn rã tiếng cười, rực rỡ sắc màu . . . một không gian tự do đối lập với không gian tù ngục tăm tối của căn buồng kín mít nơi Mỵ. đã quá quen thuộc. (0,5 điểm)3. Diễn biến tâm lí của Mỵ. khi mùa xuân về. Tiến sáo là một chi tiết nghệ thuật đặc sắc để nhà văn thể hiện quá trình bừng tỉnh của nhân vật, phải là tiếng sáo gọi bạn tình vào đêm xuân. My. thổn thức, Mỵ. nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bồi hồi, Mỵ. uống rượu từng bát, My. nhớ lại quá khứ, My. ý thức thực tại, My. định tự tử, My. thắp sáng ngọn đèn, My. muốn đi chơi. Nhân vật có một quá trình tâm lý khá phức tạp, được nhà văn thể hiện hết sức thành công, đánh thức quá khứ, nhìn nhận thực tại, tiếng sáo nâng đỡ My. về thực tại cuộc sống . . Từ một "con rùa", My. đã trở thành một cô gái phơi phới trở lại đang thức dậy khao khát tuổi trẻ và tình yêu. (1 điểm)4. Qua việc thể hiện diễn biến đời sống tâm lý của My., ta nhận thấy những nét tính cách nổi bật của nhân vật: vừa nhẫn nhịn tưởng chừng như đầu hàng với hoàn cảnh, nhưng vừa có khả năng phản kháng quyết liệt, My. có trái tim nhạy cảm, một tâm hồn tinh tế và một tính cách mạnh mẽ, yêu tự do và phóng khoáng, sống trong tủi nhục và cay đắng, "quen trong cái khổ", nhưng khi có một hoàn cảnh nhân đạo - dù thoáng qua, My. vẫn thể hiện nét đẹp khỏe khoắn trong tâm hồn chất phác, trong trẻo của người lao động miền núi.5. My. bị ném trả lại không gian ngục tù khi A Sử xuất hiện. Hắn trói My., tắt đèn, đi ra, khép cửa buồng một cách thản nhiên, nhưng ngọn đèn trong lòng My. vẫn âm ỉ lẩn khuất đâu đó, có thể còn dữ dội hơn, một diễn biến tâm lí tiếp theo được Tô Hoài thể hiện càng thành công hơn: "My. nửa mê nửa tỉnh", vừa còn dư âm của khát vọng, vừa phải đối diện với hiện thực nghiệt ngã, tiếng sáo vẫn còn, nhưng xen với tiếng chó sủa, tiếng chân ngựa đạp vào vách. Thêm một lần nữa My. nghĩ đến thân phận của mình, "không bằng con ngựa". Dù chưa thể vượt thoát được hoàn cảnh, nhưng như một cuộc diễn tập cần thiết để nhân vật có thể tự giải phóng mình khi gặp và cởi trói cho A Phủ.(1 điểm)6. Đánh giá chung: Về sức sống của nhân vật và tài năng thể hiện tâm lý nhân vật của Tô Hoài. Qua trích đoạn này, tác giả đã khẳng định: Ngục tù không thể giết chết được khát vọng của tình yêu, sự sống, tự do của người lao động miền núi. Đó cũng là lý tưởng mà có lần Tô Hoài từng tâm sự.
1. Giới thiệu tác giả, tác phẩm và suất sứ đoạn trích cần phân tích. Qúa trình một người tự do, Mị trở thành một món hàng gạt nợ, là con dâu mà thực chất là con nợ của nhà Thống lí vì nghèo khổ, vi tầng lớp thống trị, vì thần quyền. (0,5 điểm)2. * Đêm tình mùa xuân- Đã biết bao mùa xuân đi qua, mị không nhớ cũng không biết đến. Những mùa xuân năm ấy thật đặc biệt. Các làng Mèo ở Hồng Ngài ăn tết "giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội". Ngày Tết, mị cũng uống rượu, mị ngồi bên bếp lửa, "tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng" nhưng "lòng Mị thì đang sống về ngày trước"-Những đêm tình mùa xuân đã đến được Tô Hoài miêu tả rất tự nhiên, thiên nhiên đất trời đầy nắng, rộn rã tiếng cười, rực rỡ sắc màu . . . một không gian tự do đối lập với không gian tù ngục tăm tối của căn buồng kín mít nơi Mỵ. đã quá quen thuộc. (0,5 điểm)3. Diễn biến tâm lí của Mỵ. khi mùa xuân về. Tiến sáo là một chi tiết nghệ thuật đặc sắc để nhà văn thể hiện quá trình bừng tỉnh của nhân vật, phải là tiếng sáo gọi bạn tình vào đêm xuân. My. thổn thức, Mỵ. nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bồi hồi, Mỵ. uống rượu từng bát, My. nhớ lại quá khứ, My. ý thức thực tại, My. định tự tử, My. thắp sáng ngọn đèn, My. muốn đi chơi. Nhân vật có một quá trình tâm lý khá phức tạp, được nhà văn thể hiện hết sức thành công, đánh thức quá khứ, nhìn nhận thực tại, tiếng sáo nâng đỡ My. về thực tại cuộc sống . . Từ một "con rùa", My. đã trở thành một cô gái phơi phới trở lại đang thức dậy khao khát tuổi trẻ và tình yêu. (1 điểm)4. Qua việc thể hiện diễn biến đời sống tâm lý của My., ta nhận thấy những nét tính cách nổi bật của nhân vật: vừa nhẫn nhịn tưởng chừng như đầu hàng với hoàn cảnh, nhưng vừa có khả năng phản kháng quyết liệt, My. có trái tim nhạy cảm, một tâm hồn tinh tế và một tính cách mạnh mẽ, yêu tự do và phóng khoáng, sống trong tủi nhục và cay đắng, "quen trong cái khổ", nhưng khi có một hoàn cảnh nhân đạo - dù thoáng qua, My. vẫn thể hiện nét đẹp khỏe khoắn trong tâm hồn chất phác, trong trẻo của người lao động miền núi.5. My. bị ném trả lại không gian ngục tù khi A Sử xuất hiện. Hắn trói My., tắt đèn, đi ra, khép cửa buồng một cách thản nhiên, nhưng ngọn đèn trong lòng My. vẫn âm ỉ lẩn khuất đâu đó, có thể còn dữ dội hơn, một diễn biến tâm lí tiếp theo được Tô Hoài thể hiện càng thành công hơn: "My. nửa mê nửa tỉnh", vừa còn dư âm của khát vọng, vừa phải đối diện với hiện thực nghiệt ngã, tiếng sáo vẫn còn, nhưng xen với tiếng chó sủa, tiếng chân ngựa đạp vào vách. Thêm một lần nữa My. nghĩ đến thân phận của mình, "không bằng con ngựa". Dù chưa thể vượt thoát được hoàn cảnh, nhưng như một cuộc diễn tập cần thiết để nhân vật có thể tự giải phóng mình khi gặp và cởi trói cho A Phủ.(1 điểm)6. Đánh giá chung: Về sức sống của nhân vật và tài năng thể hiện tâm lý nhân vật của Tô Hoài. Qua trích đoạn này, tác giả đã khẳng định: Ngục tù không thể giết chết được khát vọng của tình yêu, sự sống, tự do của người lao động miền núi. Đó cũng là lý tưởng mà có lần Tô Hoài từng tâm sự.
|
|
|
|
sửa đổi
|
Đề thi môn Văn năm 2013 nhân vật Mị
|
|
|
|
Đề thi môn Văn năm 2013 nhân vật Mị Phân tích diễn
biến tâm lí và hành động nhân vật Mị qua cảnh đêm mùa xuân Mị muốn đi chơi và bị trói trong tác phẩm
"Vợ Chồng A Phủ" của Tô Hoài (SGK Ngữ văn 12, tập 2, nxb Giáo dục)
Đề thi môn Văn năm 2013 nhân vật Mị Phân tích diễn biến tâm lí và hành động nhân vật Mị qua cảnh đêm mùa xuân Mị muốn đi chơi và bị trói trong tác phẩm "Vợ Chồng A Phủ" của Tô Hoài (SGK Ngữ văn 12, tập 2, nxb Giáo dục)
|
|
|
|
sửa đổi
|
Đề thi môn Văn năm 2013
|
|
|
|
Phân tích đoạn thơ" Đất nước" của Nguyễn Khoa Điềm để làm rõ nét mới lạ, sâu sắc trong cách cảm nhận của nhà thơ về đất nước.1. Giới thiệu về tác giả , tác phẩm, đoạn trích: - Nguyễn Khoa Điềm thuộc thế hệ nhà thơ trẻ thời kỳ chống Mỹ cứu nước. "Mặt đường khát vọng" (1971) là bản trường ca xuất sắc viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ miền Nam với đất nước, nhân dân. - Đoạn thơ thể hiện cảm nhận mới mẻ, sâu sắc của nhà thơ về đất nước.2. Cảm nhận mới mẻ, sâu sắc về đất nước.a/ Sự mới mẻ, sâu sắc về nội dung - Cách nhìn về đất nước cụ thể mà khái quát, bình dị mà lớn lao: + Đất nước được hình thành từ những gì bé nhỏ, gần gũi, riêng tư trong cuộc sống mỗi người. + Đất nước là sự hòa quyện không tách rời. -Hình tượng đất nước được mở ra ở bề rộng không gian, chiều dài thời gian, và ở chiều sâu văn hóa: + Bề rộng không gian, gần gũi thân thương với mỗi người, không gian hò hẹn nhớ nhung của tình yêu đôi lứa, không gian mênh mông giàu đẹp của lãnh thổ, không gian sinh tồn thiêng liêng của cộng đồng dân tộc đoàn kết. + Chiều giài thời gian gắn liền với chiều dài lịch sử, nhân dân bền bỉ, kiên cường xây dựng và bảo về đất nước. + Chiều sâu văn hóa của một dân tộc có truyền thống lâu đời.b. Sự mới mẻ, sâu sắc về nghệ thuật: - Cách thể hiện đậm đà màu sắc dân gian: Vận dụng phong phú chất liệu văn hóa và văn học dân gian: Đất Nước của nhân dân trở thành hình tượng trung tâm, giàu sức gợi cảm. - Thể thơ tự do, biến đổi linh hoạt về nhịp điệu, có sự kết hợp giữa chất chính luận và trữ tình, từ Đất Nước viết hoa, lúc được tách ra để khơi sâu, lúc hợp lại tạo sự thống nhất, gắn bó.3. Đánh giá chung: Đoạn thơ giàu chất suy tưởng và cảm xúc, thể hiện tình yêu, niềm tự hào về đất nước và cách nhìn mới mẻ về Đất Nước của nhân dân. Qua đó nâng cao tình yêu và ý thức trách nhiệm với đất nước của mỗi người.
Phân tích đoạn thơ" Đất nước" của Nguyễn Khoa Điềm để làm rõ nét mới lạ, sâu sắc trong cách cảm nhận của nhà thơ về đất nước.1. Giới thiệu về tác giả , tác phẩm, đoạn trích: - Nguyễn Khoa Điềm thuộc thế hệ nhà thơ trẻ thời kỳ chống Mỹ cứu nước. "Mặt đường khát vọng" (1971) là bản trường ca xuất sắc viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ miền Nam với đất nước, nhân dân. - Đoạn thơ thể hiện cảm nhận mới mẻ, sâu sắc của nhà thơ về đất nước.2. Cảm nhận mới mẻ, sâu sắc về đất nước.a/ Sự mới mẻ, sâu sắc về nội dung - Cách nhìn về đất nước cụ thể mà khái quát, bình dị mà lớn lao: + Đất nước được hình thành từ những gì bé nhỏ, gần gũi, riêng tư trong cuộc sống mỗi người. + Đất nước là sự hòa quyện không tách rời. -Hình tượng đất nước được mở ra ở bề rộng không gian, chiều dài thời gian, và ở chiều sâu văn hóa: + Bề rộng không gian, gần gũi thân thương với mỗi người, không gian hò hẹn nhớ nhung của tình yêu đôi lứa, không gian mênh mông giàu đẹp của lãnh thổ, không gian sinh tồn thiêng liêng của cộng đồng dân tộc đoàn kết. + Chiều giài thời gian gắn liền với chiều dài lịch sử, nhân dân bền bỉ, kiên cường xây dựng và bảo về đất nước. + Chiều sâu văn hóa của một dân tộc có truyền thống lâu đời.b. Sự mới mẻ, sâu sắc về nghệ thuật: - Cách thể hiện đậm đà màu sắc dân gian: Vận dụng phong phú chất liệu văn hóa và văn học dân gian: Đất Nước của nhân dân trở thành hình tượng trung tâm, giàu sức gợi cảm. - Thể thơ tự do, biến đổi linh hoạt về nhịp điệu, có sự kết hợp giữa chất chính luận và trữ tình, từ Đất Nước viết hoa, lúc được tách ra để khơi sâu, lúc hợp lại tạo sự thống nhất, gắn bó.3. Đánh giá chung: Đoạn thơ giàu chất suy tưởng và cảm xúc, thể hiện tình yêu, niềm tự hào về đất nước và cách nhìn mới mẻ về Đất Nước của nhân dân. Qua đó nâng cao tình yêu và ý thức trách nhiệm với đất nước của mỗi người.
|
|